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“证据！
那便是你整天啃的佛氏内典呀！
半年前，你还是埋头于老庄哲学，平时徘徊于烧汞、炼丹、御精、养气、化婴的道术之间呢！”
“这个，不究竟！
我追的是人生究竟的知识！”
从这一知识探讨上，李叔同与雪子，严格地说，又不像夫妻了。
“那么，什么是究竟的知识？”
雪子逼过来。
李叔同微微一怔，然后发表了一通长篇大论：
“——开始，我学诗，学书，学金石，回头思量思量，不过是庙堂心理的反映而已。
学得刚上路，便不屑于专一了！
之后，我再追求西洋戏剧、音乐、油画。
我想，这才是‘平民阶级’的东西，戏，谁不爱哼哼呢？曲子，谁不爱听？你顺口溜一曲民谣，也会引动几个村野的小姑娘。
大约，这可以满足我的‘艺术’胃囊了，咳，刚进入这种境界，学他个皮毛，我又不屑了。
仅仅是‘画匠的画，卖春联人的字，票友的戏，风花雪月的滥曲子’，能济哪一门的世，满足哪一点神圣的文艺心理呢？人类与生俱来的哲学质地告诉我们，我们必须有智慧、有器识、有定境，才能创造更美好的世界。
而事实上，我自小便喜欢鬼怪仙狐之类的夜话，与乎神道仙佛的道听途说，可是，我并没有著作《聊斋》的兴致。
等我到贵国日本，开始读一些汉译的巴利文与梵文的印度宗教经文，与少时不屑一顾的佛经，那只是为知识而浏览。
想从那些古董里吸收一些知识，我重新拾起我们的‘国宝’——排列于老庄门外的符咒，啊，我发觉我受了骗！”
“在杭州，同几个初相识的朋友、不相识的老僧，谈起印度来的佛经，忽然勾起了我幼年时代的记忆：我父亲是学佛的！
雪子——我研究佛经，并非走我父亲的老路，你别误会这一点。
我不是师我的先父。”
“我想通了，一切世间的艺术，如没有宗教的性质，都不成其为艺术。
但宗教如没有艺术上的美境，也不成其为宗教。
佛经上的至理，足可说明它是一种艺术，一种精神界的艺术。
一个人，死时如能脱衣服，甩去这物质的壳而不痛惜；死后，他可以像花蕾一样，当花蕊落了，会留下一把种子——舍利子；同时，他静坐、反观自性，只靠精神，便能打开另外一个光华的世界，这些都是平凡人所不能的，他们有方法创造这种人的精神艺术境界，这种知识，还不究竟吗？”
“一个人一生可以放弃一切，但错过了这种迎面赠送你人生艺术的画笔，你不可以失之交臂。
你不能在这一刹那间，留下千古的悔恨——但这要靠自己用肉体和精神去实验，不实验，则等于向这份试卷，留下一片空白。”
“雪子！
佛经，可以说是艺术的经典，你遵从它，不仅别人可以欣赏你，而你自身也可踮着脚尖欣赏你自己，如同看一片云，看一山野草闲花。”
“佛典，最主要的是产生智慧，制造器识。”
“所以，读书人应具有智慧与器识，他创造的作品，充满宗教气氛，才能传之后世；否则，会贻害千年。
因此。
‘文艺应以人传，不可人以文艺传’，有宗教虔诚的人，传文艺。
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