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这种息止于尘，欣然于道的愿望在他断食期间所刻的“不食人间烟火”
和“一息尚存”
两方印中表现得更为明显，都已开始流露出离俗之念。
他曾在后来的文章里写到：
这回到虎跑去住，看到他们那种生活，却很欢喜而且羡慕起来了。
我虽然只住了半个多月，但心里却十分地愉快，而且对于他们所吃的菜蔬，更是欢喜吃。
及回到学校以后，我就请用人依照他们那样的菜煮来吃。
这一次我到虎跑寺去断食，可以说是我出家的近因了。
李叔同断食成功，加剧了他归依佛门的决心。
就在他真正皈依的关口，还应该提到一个人：马一浮。
马一浮是中国近现代史上一位富有传奇色彩的国学大师，12岁时应县试便名列榜首，同场竞秀之周作人第34名、周树人（鲁迅）第37名。
他先后留学美国、欧洲与日本，通英、法、德、日诸国语言，攻文学与哲学。
归国后，自觉西方学说不足为救国救世之根本，复致力于国学研究。
而后迁居杭州，多时在西湖西泠桥之广化寺，期间尽读寺旁中文澜阁藏书，写札记备忘百万言以上，国学根柢之深厚求之当世几无与敌者。
“九一八事变”
后，李顿爵士率国际联盟调查团来华，便去杭州马宅拜访过。
他一生著述宏富，致力于读书、教学，不求显达，与总角好友谢无量被誉为“谢沉马浮”
，学界双壁。
李叔同与马一浮在上海时已是旧识，但交往泛泛，直到他在虎跑寺断食对佛教产生浓厚兴趣后，两人的交往才变得密切起来。
1917年的阳历，年假过去，接着便是农历年。
李叔同给雪子写了一封信。
雪子：
农历除夕，仍有大事待办，未能回沪聚首，至用歉然。
岸丙辰除夕
农历年，李叔同决心再到虎跑寺，随老僧了悟学静坐工夫。
这时候，他对佛法，已深入堂奥，虽欲罢而不能，即使舍弃寿命，也在所不惜。
在除夕当晚，他又到了虎跑寺。
事实上，虎跑寺的比丘僧，对音乐家李息霜，已久仰大名。
李叔同进了虎跑寺山门，先往大殿参拜佛像，再走进后进的院子，参拜老和尚。
刚巧，他的道友杭州名士马一浮也来了，同时带来一个朋友到这里学佛。
“息翁！”
马一浮首先作介绍：“我来介绍一位道友给你见面。”
李叔同抬眼一看，一浮身后站着一个高大的汉子。
“这位是息翁，便是我们久已闻名的李叔同先生。
这是彭逊之先生，我的朋友。
息翁！
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