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他让人买来笔墨纸砚，先为精严寺书写一副联语“佛即是心心即佛，人能宏道道宏人”
。
接着写了一些横额条幅，皆为佛号、法语之类，一一分赠于人。
他之以书接人，以字弘法，用书法来化导身边之人同入佛法喜悦，即是自此时开始。
“天涯五友”
之许幻园得知好友出家的消息，一直想来探望，这时特意赶到嘉兴，在精严寺里见到了弘一法师。
离别多载，两人晤谈甚欢，幻园言其已开始学佛，让弘一法师备感欣慰，昔日知交，如今更成佛友。
临别之时，弘一法师书写“忍辱波罗蜜，无量阿僧祗”
一联以相赠。
随后马一浮应佛学会至邀也来到了嘉兴，开讲《大乘起信论》。
这是中国佛教史上一部影响深远的论典，主要内容是通过对大乘佛教甚深教理的开演，以树立众生对于佛法的坚定信心。
弘一法师于佛学上受马一浮之教益良多，常以“大士”
相称，这次有机会听他开演宏论，自是每座必躬。
马一浮讲完后回去杭州，弘一法师则继续留下来读经。
弘一在精严寺住了一个多月的时间，与范古农之间日益亲厚。
马一浮佛学深湛，但仍是以儒门为正统，范古农则是纯粹的佛门居士，他是继马一浮之后第二位在佛学上对弘一法师产生重大影响的人物。
弘一法师对他极为推崇，后来屡称他是自己最为钦服的居士。
杭州海潮寺与灵隐寺、净慈寺、昭庆寺合称杭州四大丛林。
1918年底的禅七会请了以通禅理闻名的扬州高曼寺首座法一禅师前来主七。
禅七是佛教信众以克期取悟为目的的禅会，为佛门的重要行事之一。
12月底，马一浮致信弘一法师，要他参加海潮寺打禅七。
弘一法师放下信，同时放下阅藏之念，便与范古农居士作别。
他原是一个誓志于实行戒律的云水僧，浮云白日，漂泊何地，都是学佛。
因此，心中无挂无虑，便径自回到杭州，先回虎跑，息静一天，然后与马一浮居士，同赴海潮寺。
弘一大师未出家前，从定慧寺断食时起，那时他对坐禅的倾慕，形成一个**。
但他一经遍参经著，便忽然会悟“条条大路通罗马”
。
随缘参一次禅七，对他而言，并不是平泛的！
七天坐禅，使他的心灵专一而澄静，思想坚定而周密；这是初履空门，一个急进的**！
佛学如万花筒，但被他发现的，被他珍重的，都全力去追究。
七天过去，除夕将临，便与老友分别，挂单在西湖玉泉寺。
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