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§结夏清修
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古老的中国年过去了，已是民国八年的新春。
时间的轮回下，又开始另一个空间生命的萌芽。
自遁入空门，弘一的生命已表现为另一种形式。
现在，弘一潜居玉泉，开始全心钻入律藏的故纸里。
他遍读“南山遗学”
，并以四分律为中心，展开辐射式的演绎研究。
玉泉寺的长老印心、宝善，为这位艺术大师持“过午不食戒”
，特地把午斋提到上午11点来，以便使这位刚出家不足半年的比丘，维持他严净的戒行；同时，午斋之后，好使他小憩片刻，然后开始埋头苦修。
这日子里，正是他舍俗后钻研佛乘，刻苦修持的顶峰。
李叔同这种多样天才，遁入空门，弄起佛学，是足以令僧林中任何角色“望尘莫及”
的！
照佛家的轮回观说：只因夙慧深，善根厚，多生多世植慧植福，到今天才有多方面的成就，这也不过是他多生来所储蓄的一顿丰美果实而已！
日日如是，刻刻如是，除了早粥、午斋，他把全部时间支配在那间小佛堂里，对佛学与学佛，是全心全意，是一种源自于心底欢喜与虔诚。
虽然，他对自己的修学生活，排得如此谨严，而依然有许多新知旧雨，慕名与怀念而来看他，欣赏他！
杭州、西子湖、李叔同、弘一大师，是一串诗句连成一组动人的念头。
往日，当弘公未出家前，本已断绝音书的朋友，道路遥闻李叔同出家的消息，也不禁情不自禁，来找这位艺术家了。
这是一种新奇、迷惘、关怀与怜悯的混合情绪。
这使许多知识分子与艺术工作者，对西湖有更迫切的理由动心！
在这里，那个风度翩翩的富家公子不见了，那个意气风发的教书先生不见了，那个抚琴泼墨的艺术大家不见了。
在这里，他们只看到了一个认认真真的和尚。
在这里，他们看到，佛堂的礼佛蒲团上，长跪着一个僧人，上身笔直而瘦削，身披黑色海青，光顶，芒鞋赤脚，正凝视堂上的佛像，低念某一种经文。
从背影看去，恰似多年前的李叔同，这位和尚似乎未闻人声，即使他们走进去，他依然长跪不起，口中低沉而清晰地随着手中小木鱼的笃笃声，一字一唱。
到访者大都为那种镜像所折服，不敢惊动他。
一座清静的寺院，一个出家人在默默地清修。
他们甚至不愿意相信眼前的现实，这个就是那个当年津沪驰名的李叔同吗？
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