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1922年初，法师俗妻俞氏病逝于天津，终年45岁。
弘一本欲北上奔丧，无奈北方正值“直奉大战”
，未得成行，由李文熙率李瑞送殡。
归计未践，弘一法师特地为前尘亡妻关中设灵，诵授自吴璧华居士的往生咒和《地藏菩萨本愿经》，以超度亡妻，希望能够安慰那个在往生路上踽踽独行的孤魂。
皈依佛门，都说尘缘已经断绝。
如果真的断绝，为何还要苦苦地参学，苦苦地修证？前尘才子，今日佛徒，不过是一路风景的两个段落，豪华绚丽渐入清凉真淳。
前尘繁华，正是烦恼，正是磨砺，从烦恼里淡出，心上便磨出智慧的光明来了。
弘一法师才情之高，佛性之厚，慈愿之大，断然不会忘记那些前尘旧事，只是那些前尘旧事已经化作了深广的悲怀。
抛妻别子，一去不回，忽忽已经是15年的光景。
15年，红尘里颠踬，佛土上修证，那个家，那个苦苦撑持着家的兄长，那个可怜的寂寞的寡欢的女人，那两个时常依门悬望父亲归来的小儿，那一段未了的尘缘，一直深藏在心的最幽微处，时不时地便疼痛起来，尖锐地疼痛起来。
又一眨眼间，弘一法师在瓯江畔潜修已经过去大半年。
这期间，寂山上人无微不至的关怀和慈爱，让他那颗孤苦的心时时处在温暖和光明里。
弘一法师又想到佛律上的规矩，云水僧住在一个寺庙里，依律须拜住持为依止师。
弘一法师觉得，于情于理，于对寂山长老道风的崇仰，拜师一刻都不能耽搁。
寂山长老知道弘一法师的拜师之意，坚辞：“余德鲜薄，何敢为仁者师？”
弘一法师诚恳致意：“吾意永嘉为第二故乡，庆福寺作第二常住，俾可安心办道，幸勿终弃。”
弘一法师又请周孟由、吴璧华二居士出面恳求，寂山长老乃默允。
翌日，弘一法师携带毡子至方丈室，亲把毡子铺在座椅上，恭清寂山长老上坐接受拜师礼。
寂山长老始终不肯就座，弘一法师只得向空座顶礼三拜，从此尊称寂山长老为“师父大人”
，终身以师礼事寂山长老。
庆福寺闭关，弘一法师还从蕅益大师的《录峰宗论》里选录部分格言，辑成一册《寒笳集》，以供人们随时参学。
少年高文彬为弘一法师护关，日夕相处，深受感化，遂生出家之念。
弘一法师觉得僧材难求，竭力向寂山上人推荐高文彬。
寂山长老却以为高文彬年龄太小，识性未定，将来良莠难卜，没有应允。
弘一法师为请求师父恩准侍者出家，在寂山长老面前长跪不起，并请来吴譬华、周孟由二居士担保。
此前，弘一法师在虎跑寺，已破例收了一个少侍年者宽愿为徒。
眼下，已经不能再违背不蓄徒众的前誓，作高文彬之师。
于是，他让高文彬拜弘伞为师，取名因弘，号白伞。
因弘，因了弘一，因了弘伞，而结佛缘。
其实，还暗含了他与因弘之间心意相通的师徒情分。
此后，因弘多照料弘一法师饮食起居，宽愿负责对外联络，多陪伴师父外出云游。
僧材难得，宽愿和因弘后来果然成材，一主虎跑寺，一主庆福寺。
1923年春天来临的时候，弘一法师已经在永嘉庆福寺里闭关静修了整整两年。
当弘一法师抬起头，越过早春似绿还枯的树枝，越过茫茫的大原，他看见了熟悉的人间，看见了深爱的亲朋故旧，看见了红尘里的芸芸众生。
弘一法师毅然破关而出，携徒宽愿，访学于丛林之间，行走于尘世之中，弘法利生，救心济世。
法师离开温州前，书一联惜别：“临行赠尔多无语，一句弥陀作大舟。”
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