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两字说得特别长。
第二天上午，弘一法师相约丰子恺、黄涵秋，再次重访超尘精舍。
一路行，弘一法师一路指点，哪里是浜，哪里是桥，哪里是那一棵老柳。
可是，浜早已填平修作了马路，桥和柳树也早已消失。
走进院内，弘一法师更是如数家珍，哪里挂着“城南草堂”
的牌匾，哪里是客堂，哪里是会客室，哪里是自己的书房，哪里是母亲的住室。
可是，弘一法师的兴致，终于让屋里那个和尚的热情招呼打断了。
几个小时以后，弘一法师与弘伞法师便要离沪赴庐山。
时间那么短暂，弘一法师为什么还要偕丰子恺访超尘精舍？是那一缕前尘旧怀依然不肯淡去？是想让丰子恺能够记下这段奇缘么？
从精舍出来，按照精舍里和尚的指点，弘一法师他们在一间低矮的房子前找到了许幻园。
许幻园头发花白，耳聋背驼，靠代人写书信为生。
执手相向，默然无言。
还能言语什么？还用言语什么？所有语言，只会使痛更痛，使伤更伤！
唯有两眼浊泪，唯有温温一笑。
离沪前，弘一法师偕丰子恺往闸北佛教居士林，访已经皈佛的故人尤惜阴居士。
一见之下，尤惜阴五体投地，拜伏于弘一法师脚下。
居士林的信众们得知弘一法师来访，纷纷围过来，启请法师作开示。
辞谢不过，法师开示《在家律要》，主题是居士在家修行的律仪。
此次开讲，尤居士速记并发表在1927年4月的《世界佛教居士林丛刊》上。
这次在居士林给信众作的开示，便是弘一法师第一次宣讲律学方面的问题了。
当晚，弘一法师与弘伞法师乘船离沪，赴庐山金光明法会。
在庐山，弘一法师和弘伞法师先居大林寺，后住青莲寺。
大林寺因为是净土宗初祖慧远法师的道场，成为净土宗的祖庭，庐山也因之成为南方佛教中心之一。
遥想慧远结茅庐山30年，著书立说，结成莲社，劝善弘法，大力倡导往生极乐世界的学说，弘一法师觉得前辈大德就是典范，自己弘法利生的责任实在是太大了。
参加金光明法会之外，弘一法师大部分时间都用来研读《华严经疏钞》，以为将来重新整理这部佛教典籍做准备。
此时，正是盛夏溽暑，而庐山却如同凉秋，清凉宜人。
这样的气候，正好为弘一法师提供了避暑养病、调适身心的机会。
居于庐山，应蔡丏因之请，弘一法师寒夜篝灯，用了约一个月时间，于9月20日写成《华严经十回向品·初回向章》，邮寄蔡丏因，嘱其付梓流传。
弘一法师非常看重这部写经作品，曾经在给蔡丏因的信中，比较自己的《华严集联》和《华严经十回向品·初回向章》两部作品，指出《华严集联》“体兼行楷，未能工整”
，而“昔为仁者所书《华严初回向章》，应是此生最精工之作，其后无能为矣”
。
太虚法师见到由开明书局影印出版的《华严经十回向品·初回向章》，推为近数十年僧人写经之冠。
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