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望着那一丝不苟的动作，丰子恺深深地为弘一法师的护生情怀和谨严人格陶醉了。
丰子恺有位朋友是虔诚的基督教徒，弘一法师看了他写的《理想中人》一书后大加赞美，并写横幅“慈良清直”
托丰子恺相赠，以期与这位《理想中人》的作者见上一面。
后两人相见，一个得道高僧，一个虔诚的基督徒，奇妙地在丰子恺家相对而坐，自在融洽，谈笑风生，完全看不到一丝一毫因各自信仰的宗教不同而有所隔碍的情形。
真正伟大的宗教，都是导人去恶而向善，教人敞开自己的心灵，以平等和慈爱的心情去善待他人。
面对这样让人感动的场面，丰子恺不由在心里暗暗地赞叹起弘一法师的通达和大气来。
在此期间，许幼园得知消息后，多次到“缘缘堂”
叙旧，摄影留念，弘一法师皆作小记。
为弘法，李鸿梁绘普贤文殊菩萨像，法师题菩萨名号，姜丹书施彩，由佛学书局影印流通。
著名文学家叶圣陶是丰子恺至交，一直仰慕弘一法师，这次也终得一见。
在上海功德林素斋馆，法师微笑着坐在靠窗的一角，悠然地捻着手中的念珠。
一同会面有十来人，叶圣陶坐在法师身边，大家都觉得在这样一位清癯如鹤的长者身边，时光那样恬然，有种难言的美。
因为弘一法师过午不食，所以11点钟左右众人便开席了。
同席的李石岑请法师谈一些关于人生的意见，法师真挚诚恳地说惭愧，没有研究过。
叶圣陶想，研究云者，乃是处身在其事之外去观察、思考、分析，像弘一法师这样的人，一心持律，一心念佛，再没有站到外面去研究人生的余暇。
他所说的没有研究过人生，应该便是因此而起。
的确，对于年近知命的弘一法师来说，他的生命已经完全地投入于一种宗教信仰的追求之中，人生此时已不再是一个需要研究的问题，而是一条用来通往彼岸的桥梁了。
斋后，弘一法师带着众人去太平寺见印光大和尚。
到了门口，寺役进去通报时，法师从包袱里取出一件大袖的僧衣来，恭恭敬敬地穿在身上，眉宇间异样地静穆。
过了一会，身躯硕大的印光出来，法师立刻跨步过去，对他屈膝伏，动作异常的安详而恭谨。
进得禅房，弘一法师与印光法师并肩而坐。
叶圣陶在《两法师》说：“一个是水样的秀美、飘逸（弘一），一个是山样的浑朴、凝重（印光）。”
叶圣陶与弘一法师这第一次的相见，也是惟一一次。
法师那种纯任自然的风度，使他终生难忘。
在这个纷繁热闹的尘世里，弘一法师像是生活在另一个世界里的人，在他身边，便犹如在一阵清凉的微风里，而他那样一颗安宁喜悦的心，便可以令人躁忿全消了。
同样，丰子恺在与法师朝夕与共的这一个月里，更真切地感受到了一个佛门高僧的风范，对于这位昔日的艺术恩师何以会皈依佛门也有了更深的理解。
1927年底，丰子恺、裘梦痕二生将弘一法师俗时名曲《朝阳》《忆儿时》《送别》《悲秋》等20多首，选入《中文名歌五十曲》一书。
丰子恺在序言中赞颂弘一大师“有深大的心灵，又兼备文才与乐才……中国能作曲又作歌的音乐家，也只有李先生一人”
。
此书出版后，即被众多学校选作音乐教材，多次再版，影响巨大。
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