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§晚晴山房
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1928年岁末，《护生画集》的第一集终于编写完竣。
在准备返回温州前，弘一去居士林拜访尤惜阴，适尤居士和谢国梁居士在收拾行李，说要到暹逻（泰国）弘扬佛法，法师当即表示愿与同往。
从上海到暹逻，途中要经过厦门。
12月初，船抵厦门之后，与弘一法师曾有过往的当地居士陈敬贤（陈嘉庚的胞弟）等人闻讯前来迎接。
在厦门候船之时，弘一法师的身体又有不适，陈敬贤便介绍他到南普陀寺中稍事休养，因此而得与性愿、芝峰、亦幻、大醒等法师相识。
因着寺中诸位法师的极力劝说和热情挽留，法师终于打消了到暹罗去弘法的念头，留在了厦门。
南普陀寺在五老峰南麋，唐建，因在普陀山之南，亦供养观音，故得名。
弘一法师住在叫“关房”
的僧舍内，监院觉斌、大醒、芝峰、教师亦幻等，每日必有一、二人到关房中闻法师无言之教。
小住之后，弘一法师便到南安小雪峰寺度岁，正月中旬回南普陀寺，住佛学院筱楼上，为时约3个月。
佛学院里的学僧虽然不多，但态度与举止文雅有礼，学习也很用功，给法师留下了很不错的印象。
佛学院的课程设置得很多，时间分配却很少，法师对此提出了一点建议，把英文和算术等课目删掉，腾出时间来加强佛学课的教学，佛学院的师生都很赞成，接受了他的提议。
此后，学僧们的成绩，果然要比以前好得多了。
4月，弘一法师因为担心闽南的天气会很快热起来，由泉州名居士苏慧纯陪同返回温州。
途中经过福州，游鼓山涌泉寺，得览该寺所藏《法华经》《楞严经》等，精妙绝伦。
更让法师喜出望外的是，检阅藏帙时，意外地发现了一些清初的佛经刻本，特别是鼓山涌泉寺方丈道霈禅师所编纂的《华严经疏论纂要》，实为罕见，法师如获至宝，随即发愿要重印25部，12部赠日本名刹保存。
弘一法师旧识、日本商人内山完造一向热心中日友好，法师《四分律比丘戒表记》出版后，他曾依师嘱分批寄赠日本170多部。
这次法师发愿重印古籍，内山听说只有25部，每部约60册，十分震惊。
因为日本大正年间出版的《大藏经》里也未收有此书，足见珍贵。
弘一法师回到温州后，着手为开明书局写字模。
原来，当时坊间所用的活字字模，常有字体参差不齐、印成文后行列不均的毛病，法师因此发愿，得暇之时，为开明书店书写一套铜字模，用于刻印佛书。
弘一法师坚持了半个月，写了30页，终于决定放弃此事。
原因为：“朽人本来发愿写一套铜模字用于弘扬佛法，但仔细考虑，铜模刻成，浇出来的字未必皆印佛书，也没有那么多的佛书刻印，势必还要印别的书籍，有的著作与佛门相悖，如以之排小说之类，更不恰当。
又如女部中的一些字，佛家不宜写，不宜想，不宜属目，实为难题。”
此事搁置之后，弘一法师选录了两本格言集，一是从明儒薛文清的《读书录》中选摘戒除身心习气的训言百余条，另一卷则是从清人梁瀛侯的《日省录》中选录的有关警策身心之言。
弘一法师自出家以来，云游苦修，迄无定居。
近年来年事渐长，身体状况也大不如昔。
尤令法师友人担忧的是，社会上寺院充公之说，仍时有所闻。
为此，法师的友人与学生们便想为法师募集资财，筑建一处能长期安养静修的居所。
也许，年岁渐老，身累心倦，生命的灯光渐弱，便不由自主地想一个息影敛羽的处所；也许，时事流迁，人世不靖，弘一法师自己未也想早作准备，以防万一。
1929年，弘一法师终于首肯友生们在白马湖畔为他建一座山房。
筑居由刘质平、经亨颐、周承德、夏丏尊、穆藕初、朱酥典、丰子恺7人发起，且特意发布《筑居募款启》：
弘一法师，以世家门第，绝世才华，发心出家，已十余年。
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