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一开讲，大师目不转睛，聚精会神，用普通话讲述（传贯师站在旁边翻译），吐字清晰，论点鲜明，论证有序，非常有说服力。
听众都听得入神，全场鸦雀无声，静到连根针掉到地上的声音都能听见。
尽管听众中有个别想咳嗽的，也都忍耐着，或者悄悄地到门外去，不敢打扰这宁静的气氛。
在佛的眼里，众生的心性一样，并无种种差别，对其他的宗教信徒也应作如是之观。
弘一法师对异教徒众，不但不排斥，而且十分尊重。
与其说弘一法师胸怀坦**，包容天地，不如说弘一法师的佛学修为了得，已经能够在更高的境界上看取纷繁的世相。
只要能种下一粒佛种，无论气候怎样，无论土质如何，无论那心田里已经有着怎样的思想和信仰，弘一法师总是悉心地加以培护。
在惠安期间，无论是寺宇，还是在家优婆塞持斋念佛的普莲堂，甚至是居士家庭，弘一法师都乐意前往讲授佛法，为人证授皈依。
7个多月的弘法生涯，弘一法师讲法17次，听众近千人，为42人证授皈依，为37人证授五戒。
在该寺的半年时间，法师每月都有讲法，开讲内容多基律学，并及华严经普贤行愿、法华经普贤品、地藏菩萨灵迹、灵峰大师行迹等内容。
讲法之余，法师多是闭门寺中，深居简出，研校律典。
缘分总是不随心愿地悄然而来，又总是不随心愿地悄然消失。
这年农历10月末，净峰寺方丈去职。
弘一法师“终老于是”
的缘分不但消失，而且在净峰寺弘律的法缘似乎也尽了，遂辞别而去。
随着净峰寺方丈与之静修方式不合而借故离开，不理寺中事务，弘一法师在此缘尽，于10月下旬离开。
法师离开前观自己所种**含苞待放，口占一绝以志别：
我到为种植，我行花未开。
岂无佳色在？留待后人来。
这一首诗，恰好地表达了弘一法师只问耕耘，不问收获的人生境界。
弘一法师强撑着病弱之躯，不停地云行闽南各地，一路弘法利生，一路播撒智慧的种子。
种子在弘一法师走过的一路上生根、发芽、开花、结果，弘一法师依然不停地往走去，并不会为那些花果而驻足。
弘一法师回到泉州后，适逢承天寺举行传戒法会，请其作律学开示。
法师连续开讲《律学要略》3天，由万泉记录。
这是一篇体现他律学思想的重要文献，其中涉及他多年以来律学研究的思考，刊于《晚晴老人讲演录》。
律学久已衰微，弘一法师志必弘扬。
他不单广涉出家众受学的大小乘戒律，也十分关注在家修律的研究与整理。
他的律学著述和讲学中有不少是为在家居士而作，如《初发心者在家律要》《授三皈依大意》《受十善戒法》《受八关斋戒法》等，而在普济寺所编《南山律在家备览略编》更是这方面的代表作。
《南山律在家备览略编》与《四分律比丘戒相表记》同为近代佛教律学的两大名著，弥足珍贵，流芳百世，为在家信众学律提供了极大的便利。
从法师学律的弟子中，有不少人后来都成为住持一方的人物，其中像瑞今、传贯、广洽、广义等人后来分别到菲律宾和新加坡等地弘法，声望远播于南洋。
由于弘一法师在复兴佛门律学方面的卓越功绩，他被公认为中兴南山律的第十一代世祖。
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