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这正是息心学戒的好去处，戒子们在一片明湖山林之中，接受佛家生活基础的陶冶。
“戒律”
的定义，是制心守身的规范。
沉心静虑，纯化气质，才能产生智慧。
追求佛道最重要的前提便是“戒”
。
它在日常生活上，使每一个献身于佛道的人们，从衣食住行娱乐上，化除“掉以轻心”
的积习，使那些乐于严格自我陶炼的人们，由形式的戒文，轨正那颗瞬息万念的心。
没有严持戒律的佛教行人，如谈到高深的定力与大智大慧，那便是一片谎言！
佛言：“佛灭度后，以戒为师！”
是千古不移的真理！
李叔同夹杂在戒子群中，同寺里负责总务的比丘，办好求戒一切手续，他便被分配到一间通铺的楼上，得到一份受戒期中生活上应遵守的规约。
他与大伙儿同吃同眠，倒也觉得这种群众的生活，颇富诗意。
在几百个戒子群中，听到许多南蛮北侉的方言，见到许多张端正丑陋的面容，他们已牺牲了世间一切可征服的东西，到这个刻苦自己、洗炼自己的地方来，这能说，这一群弃俗出家的人，没有自己的理想吗？
戒期从第二天开始，高僧如云，被安排作他们的传戒师、教授师，与尊证师。
虎跑寺的了悟上人——也是尊证师之一。
这一群人所接受的，如果外界人不了解，一定以为他们在接受一种神秘的巫术引诱。
其实，佛家戒律的过程，百分之七十的时间，用在生活教育的磨炼，使他们在生活上养成一个遵守佛教教制的传教者、修道者。
其余的时间，便在戒坛上，熟悉戒文，接受“教授师”
的熏陶，最后，便是接受戒文上的规定，燃顶香以表起誓的虔诚，终身奉行，尽形寿而不渝。
末了，传戒和尚郑重庄严地把一个正式比丘所必备的袈裟、戒牒、钵、锡杖，颁给他们。
此后，他们便脱去“沙弥”
的名义，成为一个遵守二百五十戒的比丘了（比丘尼五百戒）。
李叔同在灵隐寺住了49天。
在整个受戒期中，他为那种细密而针针见血的戒文感动过，他觉得能确实不渝这二百五十戒，这个人在圣贤的路上，才算起了步！
一个和尚，能遵守不渝这二百五十戒，那个和尚才活得有点意思。
否则便是一个“破比丘”
“垢比丘”
“旃陀罗比丘”
……
佛律的戒文，每一条都有分寸，都有严格的规定，它不是一部柔性的“佛教宪法”
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