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，行动上却全在“学朕”
。
汉承秦制，沿用郡县制、三公九卿制，连《汉律》都是在《秦律》基础上修改；唐完善科举制，本质是延续朕“打破贵族世袭、选拔实用人才”
的思路；宋、明、清强化中央集权，更是将朕的“郡县直管”
推到极致——连朕修长城的做法，明朝都在效仿，重修了万里长城。
后世帝王，一边用着朕创立的制度，享受着“大一统”
带来的安稳，一边又骂朕“残暴”
，以此彰显自己“仁政”
。
刘邦骂朕“焚书坑儒”
，却在建国后“叔孙通制礼”
，本质还是“统一思想”
；唐太宗赞朕“统一之功”
，却在征伐高句丽时“劳民伤财”
，与朕当年打百越、修长城何异？康熙夸朕“奠定华夏版图”
，却搞“文字狱”
，与朕“焚书”
本质都是“管控思想”
——不过是“五十步笑百步”
罢了。
朕倒想问问后世帝王：若没有朕的郡县制，你们能否牢牢掌控地方？若没有朕的统一文字，你们能否让政令畅通全国？若没有朕的长城，你们能否抵御北方游牧民族？你们享受着朕留下的“大一统”
红利，却骂朕“残暴”
，这算什么？算“得了便宜还卖乖”
！
朕这一生，不求后世称“仁君”
，但求后世认“一统”
。
朕灭六国，非为“个人功业”
，而是为了让华夏不再分裂；朕创制度，非为“独断专行”
，而是为了让天下有章可循；朕用重典，非为“嗜杀好虐”
，而是为了让乱世快速安定。
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