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你要让它长进你的肋骨,变成心跳的一部分。”
林远点头:“我现在懂了。
就像侗族的老歌师说,得先学会做梦。”
巴特尔眼中闪过一丝惊讶:“你也听过这话?”
“不同的山,同一条河。”
林远微笑,“他们都相信,有些话只能由祖先在梦里教。”
那一夜,巴特尔断续唱了四个小时,完成了第八至第十章的核心段落。
每当力竭,他就闭目养神片刻,再睁开时,仿佛换了个人,声音竟又稳了几分。
林远注意到,每次重启吟唱前,老人总会轻抚额头,像是在回忆什么画面。
“您是不是……梦见了师父?”
林远试探着问。
巴特尔点头:“他站在我床边,穿着蓝绸袍,手里拿着鼓槌。
他说:‘你还欠三章,别让它们断在你这儿。
’”
林远心头一震。
他知道这不仅是临终幻觉,更是一种文化传承特有的精神机制??当记忆濒临崩溃,潜意识会自动激活最深层的语言模块,借由梦境重构失落的文本。
这正是“remember-me”
系统最难模拟的部分:情感与信仰如何赋予语言生命力。
天快亮时,巴特尔再次陷入昏睡。
医生检查后说情况暂时稳定,但随时可能离世。
林远走出蒙古包,站在草原上望着东方渐白的天空。
寒风吹起他的衣角,他忽然觉得无比疲惫,却又异常清醒。
他拿出日记本,在新的一栏写下:**语言不是工具,是活的生命体。
它饥饿时吞噬遗忘,饱足时哺育未来。
**
接下来三天,林远白天守在蒙古包外,夜晚则整理已录下的音频。
他发现巴特尔的吟唱中夹杂着大量即兴变奏,同一段故事每次讲述都有细微差异??这才是口传史诗的本质:不是固定文本,而是流动的传统。
他决定放弃标准化转录,改为建立“多版本语料库”
,允许同一章节存在多种演绎形态。
第四天傍晚,奇迹发生了。
巴特尔突然坐起,神志清明,要求沐浴更衣。
家人惊疑不定,却依言照办。
换上洁净的白色长袍后,老人主动示意林远开机。
“我要唱最后一章。”
他说,“关于死亡本身。”
林远屏息凝神,按下录制键。
巴特尔的声音前所未有的平静,像秋日湖水般澄澈:
>“勇士终将卸下铠甲,骏马也会老去;
>但歌声不会熄灭,因为它不属于任何人??
>它属于风,属于星空,属于孩子睡前睁大的眼睛。
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