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余以辛壬之间，始与居士相识于沪上。
至是，又与相见于北京。
是年夏，道友徐文霨、梅光羲等，延请观宗寺谛闲法师北上，开讲《圆觉经》。
自编讲义，分给听众。
然法师称性而谈，于讲义之外，多所发挥。
余因请居士及黄士恒，各述所闻。
每日笔记，由居士总其成。
成后，以呈谛师。
谛师印可，为取名《圆觉亲闻记》。
时京师图书馆搜藏燉煌石室写经八千余卷，中多秘笈，需专家校理。
余乃献议于教育部，请居士任校理之职。
自戊午迄己未，先后二年，居士于残乱卷帙中，辑成《大乘稻芊经随听疏》一卷，《净名经集解关中疏》二卷。
居士跋《大乘稻芊经随听疏》有云：“曩闻燉煌经卷中有稻芊经疏十余卷，为大藏所佚。
及来图书馆，亟取而阅之。
芜乱伪脱，几不可读。
为之爬梳剔决，排比联缀。
并取重覆之卷，互勘异同，亦有援据他书以校补者。
其不可考者，则存疑焉。
积八月之力，录成一卷，仍阙首尾。
会傅增湘购得一残卷，所缺疏文，悉在其中。
于是千年秘著，遂成完书。”
是可知其搜辑之艰辛，而时节因缘之不可思议也。
其叙《净名经集解关中疏》有云：“此疏向丛残万卷中，重事搜辑。
载更寒暑，竟得勘订成书，首尾完具。
止中间阙一小段，不碍大体也。
夫关中净名经疏，今犹有闻者，仅一肇注。
然校以此书，往往此犹加详，始知其已非原本。
况复什门诸作，此书备载。
而又为之科解，提挈分疏。
及其所未及，言其所未言。
譬如无上妙味，萃聚而调节之，取精用宏，饫之弥旨。
此亦如是。
一编之中，妙义兼罗。
苟其息机静对，即异以会通，观心而契体，尚何经旨之不明，神智之弗启也。”
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