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皆名般若者，显其理外无智，智外无理，理智一如也。
既曰学佛，首当开佛知见。
云何为佛知见？般若是也。
乃从来罕有学此者。
或望而生怖，或无知妄谈。
此所以学佛者虽多，而证道者甚少也。
岂但孤负佛恩，抑且孤负己灵。
何以言之？如我世尊成道时，诧曰：“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧觉性。
但因妄想，不能证得。
若无妄想执著，则无师智、自然智即时现前。”
如来智慧觉性，即实相般若。
妄想即分别心，第六识。
执著，即我见，第七识。
而观照般若，即转此二识者也。
此二识转，藏识及前五识皆转矣。
故曰：若无妄想执著，无师智、自然智，即时现前。
此二智，即谓如来智慧觉性。
因非外来，亦不可授人，故曰无师。
因法尔本具，必须自觉自证，故曰自然。
亦可配根本智后得智，或道种智一切智说。
总之，凡夫所以为凡夫者，由于无始无明。
无明犹言无智。
故今欲超凡入圣，惟在开其正智耳。
佛门中人有恒言曰：求开智慧。
此语，正谓当开般若正智，亦即开佛知见。
我世尊为一大事因缘，出现于世。
何谓大事因缘？即是为一切众生，开佛知见，示佛知见，俾得悟佛知见，入佛知见耳。
乃众生虽知求开智慧，而不明其所以然。
教者，学者，一味寻枝觅叶，绝不知向般若门中问津，甚至相戒勿言。
可悲之事，孰逾于此！
违背佛旨，孰逾于此！
误法误人，孰逾于此！
自今而往，深愿与诸善知识，昌明正义，极力弘扬也。
（二）所谓般若纲要者，谓即般若而明其纲要也。
如上引《大智度论》所言，佛法即是般若。
可见般若一门，摄义无量。
若不明其纲要，未免泛滥无归。
前人有宗第一义空立说者，有宗二谛立说者，有宗八不立说者，其说至不一也。
第一义，即谓本性。
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