天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
性为绝待之体，故曰第一义。
性体空寂，故曰第一义空。
此义，是明般若纲要，在于破我除执。
必须我法俱遣，情执尽空，所谓“得无所离，即除诸幻”
，而后实相现前也。
二谛者，俗谛也，真谛也。
俗，谓世俗。
真，谓真实。
谛者，精审确当之意。
谓世间之事相，凡俗见以为审确，是名俗谛。
真实之理性，圣智乃知其审确，是名真谛。
若约佛法言，凡明诸法缘生之义者，曰俗谛。
何以故？以世俗未悟本性，逐相而转，因晓以一切诸法但是缘生，有即非有，其义决定故。
凡明缘生即空之义者，曰真谛。
何以故？以圣智即虚妄相见真实性，故洞然一切诸法非有而有，当体皆空，其义决定故。
龙树菩萨曰：“为世谛故，说有众生。
为第一义谛故，说众生无所有。”
世谛，即俗谛。
第一义谛，即真谛也。
由此可知，俗谛明即空之有也；真谛明即有之空也。
又曰：“诸佛依二谛，为众生说法。”
故嘉祥大师曰“佛法不出二谛，二谛赅摄一切佛法”
也。
夫般若本摄一切佛法尽，而曰佛依二谛说法，则般若纲要不出二谛也明矣。
盖般若要旨，为令空有不著，以合中道第一义。
真俗二谛，正明此义者也。
八不者，所谓不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异。
因迷八不之浅深，而成六道。
因悟八不之浅深，而有三乘。
盖一切众生，计执生灭断常一异来去等相而著有，故谓之迷。
三乘中人，虽不执生灭诸相，而又著于不生不灭等，以偏于空。
故佛说八不之义，正令洞明乎二谛。
二谛明，而后中道显也。
而第一义空之义，亦是令空有俱空，而后一切不著，中道圆明。
由是观之，第一义空、二谛、八不，说虽不同，而义显中道则同。
然则般若之纲要非他，即是令于空有二边，遣**情执，务令罄尽，以显圆融中道耳。
换言之，佛说般若，在令一切妄想执著之众生，开其理体本具之正智，以明其无明，觉其不觉，俾无相无不相之实相，空不空之如来藏现前，同证如来智慧觉性耳。
此正我本师出现于世之大事因缘也。
是则般若法门，乃最上乘。
令一切众生乘之，而直至佛地者耳。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！