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如《大方广佛华严经》，大方广，法也；佛，人也；华严，喻也，则是具足人法喻以立名也。
单三，复三，具足者一，共为七也。
如一题之中，有两喻而无人法，亦单是喻而非复。
有两法两人者，例此可知。
故经名无量，取义只此七种而已。
梵语跋折啰，义为金刚，物名也。
盖金中之精，最坚最利。
能坏一切物，为利。
一切物不能坏之，为坚。
内典言，帝释有宝，名曰金刚，持之与修罗战。
金刚力士所持器仗，曰金刚杵。
金轮王有金刚轮宝，因称金轮王。
本为天上之宝。
人间虽亦有之，然甚罕见。
古人谓之金钢钻，色如紫石英，透明。
或曰：生水底石上。
内典中，常用以喻法喻人，如曰金刚三昧、金刚力士、金刚身、金刚网、金刚手、金刚心等，皆取其坚固不可坏而能摧灭一切魔障之义也。
今以喻般若正智。
般若如大火聚，四面不可触，触则丧身失命，如金刚然，一切物不能触其锋也。
般若正智，能破烦恼重障，如金刚能坏一切物也。
什师云：金刚宝方寸，其光明能照数十里。
般若智光，亦复如是。
彻见一切凡情妄想，而破无明也。
金刚宝，惟金刚力士能持。
般若亦然，非具大乘根性者，弗克承当。
故曰：若乐小法者，著我人众生寿者见，则于此经不能听受读诵、为人解说也。
《真谛三藏》言，金刚宝有种种色。
青色者能消灾厄，如般若波罗蜜，能除三障，成三身，度生死流，达涅槃岸，度一切苦厄也；黄色者得满所求，如般若之庄严万行，成就无边功德也；红色者向日出火，如般若以始觉合本觉，出智慧火，烧烦恼薪，如千日轮，光明遍照也；白色者澄清浊水，如般若能背尘合觉，度五浊世，达清凉池也；碧色者消伏毒害，如般若之除我法执，消三毒苦也。
又有无色金刚，亦名空色，得之者能于虚空行住。
般若亦然，所谓第一义空也。
具此三空之智，则我空，法空，并空亦空。
空中无色，无受想行识，乃至无智亦无得，而得无上菩提。
仍归于无有少法可得，则如如不动，成金刚身矣。
总之，金刚之坚，喻实相般若，随缘不变，在缠不坏也。
金刚之利，喻观照般若，无我不破，无惑不断也。
金刚之明，喻文字般若，能开解慧，无明得明也。
金刚为无上宝，价值不可称量，喻般若为无上法宝，功德不可称量也。
金刚宝世间罕有，喻般若法宝之希有，所谓无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇也。
梵语般若，义为智慧。
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