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南唐石刻以后有。
按此六十二字，秦译本无之，乃后人据魏译增入者。
故肇注乃至纂要，皆未释及。
惟赞述已引魏译加入释之。
大约唐时或加或不加，至五代以后本，则无不加入耳。
总之，此段之义，偈论俱有。
取魏译增入，亦佳。
秦译盖因前文已有“如来说一切众生，则非众生”
，故此处从略欤。
）
为无所得耶如是如是
（柳书、慧本同。
流通本“如是”
上有“佛言”
。
按南唐石刻，已有“佛言”
二字矣。
）
则得阿耨多罗三藐三菩提
（柳书至明刻、慧注等五会本并同。
流通本、清初本“则”
作“即”
。
）
如来说非善法
（柳书、宋藏、张书、慧本并同。
流通本“说”
下有“即”
字。
南唐石刻、明清诸本皆然。
古注如慧注赞述，引经皆无“即”
字。
惟《纂要》引作“即非”
。
）
受持为他人说
（柳书、慧本并同流通本“受持”
下有“读诵”
二字，南唐石刻以后本皆然。
）
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