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稼轩忠魂，亦稍慰于九京矣。”
同治修《苏州府志》八八《顾苓传》略云：
顾苓，字云美，少笃学，晚居虎丘山塘。
萧然敝庐，中悬思陵御书，时肃衣冠再拜，欷歔太息。
女一，妻桂林留守瞿式耜子，易其姓名，俾脱于祸，人尤高之。
（寅恪案：《初学集》七四《先太淑人述》云：“孙爱之议昏于瞿给事之女孙也。
太淑人实命之，曰：‘人以汝去官，结昏姻以敦世好，不亦善乎？’”
然则云美亦与牧斋为间接之姻戚。
但云美以其女妻稼轩之子，时间甚晚，远在钱、瞿两氏议昏之后矣。
）
寅恪案：顾氏为明末遗老，不忘故国旧君者，其人品高逸，可以想见，不仅以文学艺术见称也。
清代初年东南诸眷恋故国之遗民，亦大有党派及意见之分别，未可笼统视之。
牧斋早为东林党魁，晚乃附和马、阮，降顺清朝。
坐此为时人，尤为东南旧朝党社中人所诟毁。
斯问题于此姑置不论，倘取顾氏《塔影园集》一《东涧遗老传》读之，则知云美对于牧翁平生前后异趣之见解，与当日吴越胜流之持论有所不同，而与瞿稼轩所怀者正复相类也。
观全谢山祖望《鲒埼亭外集》三一《浩气吟跋》略云：
稼轩先生少年连染于牧斋之习气。
自丙戌以后，牧斋生平扫地矣。
而先生《浩气吟》中犹惓惓焉，至形之梦寐。
其交情一至此乎？牧斋颜甲千重，犹敢为《浩气吟》作序乎？一笑也。
可知钱、瞿二人关系之密切如此。
全氏之论固正，但于河东君阴助牧斋复兴明室之活动，似尚有未尽窥见者，关于此点，俟于第五章论之。
所可注意者，即与稼轩特厚之人，不独宽谅牧斋之晚节，而尤推重河东君。
就其所以然之故，当与钱柳同心复明一端有关。
如牧斋《投笔集（上）·后秋兴之三》第三首“须眉男子皆臣子，秦越何人视瘠肥”
句，自注云：“夷陵文相国来书云云。”
考牧斋所谓“夷陵文相国”
者，即《明史》二七九有《传》之文安之。
其人之为大学士，由瞿式耜所推荐，可知文、瞿两人交谊实为密切。
云美以女妻稼轩之子，则其于稼轩与文氏有同一之观感及关系，又可推之。
文氏既遗书牧斋，称道河东君若是，宜乎云美为河东君作传，其尊重之意溢于言表也。
后来有“超达道人苇江氏”
者，题云美此传后，谓其于河东君“别有知己之感”
“阿私所好”
，则殊未明钱、瞿之交谊，钱、柳之关系，与夫君国兴亡，恩纪绸缪，死生不渝之大义，所以借是发幽光而励薄俗之微旨。
乃肆意妄言，无复忌惮，诚可鄙可恶，更不足置辨矣。
复次，关于思陵御书一事，详见杜于皇濬《变雅堂文集》七《松风宝墨记》，兹不移录。
寅恪昔年曾于完白山人后裔家，见崇祯帝所书“松风水月”
四字，始知于皇此文中“端劲轩翥”
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