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“十二”
二字出《白居易文集》五《酬〔牛〕思黯〔僧孺〕戏赠，同用狂字（五律）》前四句“钟乳三千两，金钗十二行。
妒他心似火，欺我鬓如霜”
自注云：
盖乐天借用《玉台新咏》九《歌词二首》之二“头上金钗十二行”
之古典，以指牛氏姬妾之众多，与《歌词》之原旨并不适合。
但其后文人袭用，“十二金钗”
遂成习见之俗语矣。
（可参《全唐诗》第七函白居易三三《酬思黯戏赠》，并汪西亭立名注《白香山诗后集》一五此题，及汪氏案语引朱翌《猗觉寮杂记》云“乐天诗：‘钟乳三千两，金钗十二行。
’以言声妓之多。
盖用古乐词云：‘头上金钗十二行，足下丝履五文章。
’是一人头插十二钗耳，非声妓之多，十二重行也。”
）让木诗“常将烟月号平津”
句，“烟月”
者，烟花风月之义（可参陶穀《清异录》一《人事类》“蜂窠巷陌”
条）。
“平津”
者，用公孙弘故事（见《汉书》五八本传）。
当时党社中人如让木辈门户之见颇深，其诋斥周氏如此，固不足异。
（可参潘柽章《松陵文献》六《周道登传》论及乾隆修《吴江县志》二八《周道登传》后附朱鹤龄语。
并朱氏《愚庵小集》一四《书阁学周公〔文岸道登〕事》云：“李可灼进红丸，大宗伯孙公〔慎行〕议当加首辅以弑君之诛。
公独不附其说，且曰：‘果律以《春秋》之义，某与诸公同在朝，亦当引罪。
’及居政府，依傍东林者，遂极口排诋，不久去位。
然公言实为平论，后世必有能辨之者。
钱虞山有言：近代进药之狱有二，以唐事断之可也。
援《春秋》则迂矣。
□世宗之升遐也，与唐宪宗相似，柳泌、僧大通付京兆府杖决处死，王金等之议辟，宜也。
李可灼之事，与柳泌少异，以和御药不如法之例当之可也。
当国之臣，则有穆宗贬皇甫镈之法在，不此之求，而远求《春秋》书许止之义，效西汉之断狱，此不精于经义之过也。
吁！
虞山公东林党魁也，而其言若是，然则公之不附孙宗伯，可不谓宰相之识哉？”
朱氏之论，颇袒文岸。
但李清《三垣笔记·附识（上）》述牧斋阁讼始末，即“钱少宗伯谦益声气宿望虚誉隆赫”
条云：“〔温〕体仁、〔周〕延儒交遂合，始有召对钱千秋之事。
谦益等又欲攻去周辅道登，故道登亦从中主持。”
夫牧斋在当时俨然为东林党社之宗主，文岸乃与乌程阳羡合流，而为钱、瞿所欲攻去之人。
宜乎让木有此不满于念西之辞也。
长孺之论，岂为亲者讳耶？）是非如何，兹可不论。
但可注意者，即让木赋此诗后七年，即崇祯十三年庚辰河东君所作“向来烟月是愁端”
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