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遂不果行。
〔崇祯十四年〕辛巳早春，余省觐去衡岳，繇浙路往。
过半塘讯姬，则仍滞黄山。
寅恪案：董小宛、冒辟疆之因缘，世人习知，无取多论。
至此杨宛，即顾云美《河东君传》中引牧斋语，所谓：
天下风流佳丽，独王修微〔微〕、杨宛叔〔宛〕与君（指河东君）鼎足而三。
何可使许霞城〔誉卿〕、茅止生〔元仪〕专国士名姝之目？
一节中之杨宛叔，其有关资料详见下论田弘遇南海进香节所引。
鄙意牧斋编纂《列朝诗集》所以选录宛叔之诗，并为《小传》，盖深致悼惜之意也。
今据杨宛此诗及《影梅庵忆语》所言，可以推知当时社会一般风气，自命名士之流，往往喜摹仿谢安石“每游赏必以妓女从”
之故事（见《晋书》七九《谢安传》）。
然明之约河东君往游商山齐云，亦不过遵循此例耳。
盖昔日闺阁名媛之守礼法者，常不轻出游，即在清代中叶文学作品，如《儒林外史》叙述杜少卿夫妇游山（见《儒林外史》第三三回），所以能自矜许，称为风流放诞之故也。
复次，第七通云：“回想先生种种深情，应如铜台高揭，汉水西流，岂止桃花千尺也。”
王秀琴女士、胡文楷君编选《历代名媛书简》四载此文，“汉”
字下注云“疑漳之误”
，殆以“铜台”
“汉水”
为不同之两义，不可连用。
故改“汉”
为“漳”
，则两句皆表一义。
盖以魏武之铜爵台与邺之漳水为连类也。
鄙意河东君此文乃用太白诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”
之句，以比然明之深情，复用“铜台”
“汉水”
之辞，以比然明之高义。
铜雀台固高，可以取譬。
认铜台为铜雀台，自是可通。
但若又认汉水为漳水，而与铜台为连类，则是河东君直以然明比魏武，而自居于铜雀台妓。
与崇祯十二年汪、柳关系之情势，极不适合。
河东君为避嫌疑计，必不出此。
且河东君薰习于几社名士，如卧子、李、宋之流者甚久。
几社一派诗文宗法汉魏六朝，河东君自当熟精选理，岂有不读《文选》二三谢玄晖《同谢谘议铜雀台诗》，即《玉台新咏》四谢朓《铜雀台妓》及《文选》六十六陆士衡《吊魏武帝文》者乎？魏文帝所作《燕歌行》云“星汉西流夜未央”
（见《文选》二七）及《杂诗二首》之一云“天汉回西流”
（见《文选》二九），又杜子美《同诸公登慈恩寺塔（五古）》云“河汉声西流”
（见《杜工部集》一），皆诗人形容极高之语。
天上之银汉可言西流，人间之漳水不可言西流。
故“汉”
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