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字非“漳”
字之讹。
细绎河东君文中“铜台”
“汉水”
两句，皆形容极高之辞，即俗所谓“义薄云天”
之义。
或者河东君因《三辅黄图》谓“神明台在建章宫中，祀仙人处。
上有铜仙舒掌捧铜，承云表之露”
（据“平津馆丛书”
本），及杜少陵诗“承露金茎霄汉间”
之句（见《杜工部集》一五《秋兴八首》之五），不觉牵混以铜台为言，并因杜诗“霄汉”
之语，复联想天上之银汉，故遂分拆杜诗此一句，构成此文“铜台”
“汉水”
之两句，以形容然明之“云天高义”
耶？陈其年维崧词（《迦陵词》二八《贺新凉·春日拂水山庄感旧》）云：
人说尚书身后好，红粉夜台同嫁。
省多少望陵闲话。
则实用魏武铜爵台妓故事。
此词作于河东君此札后数十年。
河东君久已适牧斋，牧斋既死，又身殉以保全其家。
迦陵词中用“望陵”
之语，颇为适切也。
又，《太平广记》一九五“红线”
条（原注：出〔袁郊〕《甘泽谣》）云：
既出魏城西门，将行二百里，见铜台高揭，而漳水东注，晨飙动野，斜月在林。
忧往喜还，顿忘于行役。
感知酬德，聊副于心期。
然则河东君实取袁氏文中“铜台高揭”
四字，而改易“漳水东注”
为“汉水西流”
四字。
其所以如此改易者，不仅表示高上之义，与银汉西流相合，且“流”
字为平声，于声律更为协调。
吾人观此，益可证知河东君文思之精妙矣。
复次，《有学集》二十《许〔瑶〕夫人〔吴绡〕啸雪庵诗序》云：
漳水东流，铜台高揭。
洛妃乘雾，羡翠袖之英雄；妓女望陵，吊黄须于冥莫。
寅恪案：此《序》用《甘泽谣》之文，亦改“注”
为“流”
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