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又宛仙和然明《四绝句》之二有句云“风韵何如半野堂”
，则名字、地域、人事三者之关系，宛仙颇有与惠香实为一人之嫌疑。
假定崇祯十三年庚辰牧斋于嘉兴舟中作诗示惠香之时，而惠香年龄为十五至十八岁者，则顺治九年壬辰应为二十七至三十岁。
据此等年岁推论，固可称为河东君之妹。
又就然明称其在顺治九年至十二年之间，匿影不出，不轻见人，及游人问津，显贵爱慕，诸端推之，皆与其年龄、情事约略适合。
然则宛仙岂即惠香欤？是耶？非耶？姑备一说于此，殊未敢自信也。
又据荛圃之言，牧斋原藏元刻本《阳春白雪》所钤印章中，除“惠香阁”
一章外，尚有“女史”
及“惜玉怜香”
两章之问题。
“女史”
二字，前于论河东君《尺牍》时，曾引汪然明所下“闺秀”
与“女史”
之界说，兹不必再赘。
若依汪氏之说，惠香当日至牧斋家时，其身份本是“女史”
。
故知此“女史”
之章非后之好事者所伪造也。
至于“惜玉怜香”
一章，则关于黄皆令媛介之问题。
前第二章引吴梅村《诗话》，邓孝威《天下名家诗观》及王渔洋《池北偶谈》并第三章引汤漱玉《玉台画史》诸节中，已略涉及皆令。
兹请止就皆令与牧斋及河东君之关系一点，更少详言之。
其他诸端虽饶兴趣，然以本文范围之故，终须有所限制，未可喧宾夺主也。
周勒山铭《林下词选》一一“黄媛介”
条云：
媛介久以诗文擅名，其书画亦为世所称赏。
作《离隐歌序》云：“予产自清门，归于素士。
兄姊（原注：‘名媛贞。
’）雅好文墨，自少慕之。
乃自乙酉逢乱被劫，转徙吴阊，迁迟白下，后入金沙，闭迹墙东（原注：‘琴张居士名园。
’）。
虽衣食取资于翰墨，而声影未出于衡门。
古有朝隐、市隐、渔隐。
予殆以离索之怀，成其肥遁之志焉。
将还省母，爰作长歌，题曰《离隐》。
归示家兄，或者无曹妹续史之才，庶几免蔡琰居身之玷云尔。”
寅恪案：媛介之《离隐歌》，今未能得见。
即《歌序》之文，诸书虽有转载，但多所删改，盖涉忌讳使然。
就所见诸本，唯周氏之书似最能存其旧观，故依录之。
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