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有异才。
数嫁皆不终。
有《南游草》。
又同书同卷《〔静志居〕诗话》略云：
予见其手写水墨大士甚工。
董尚书未第日，授书禾中，见而爱之，为作小楷《心经》，兼题以跋。
尝侍沈孝廉景倩巾栉。
寅恪案：孝辕所记素素事及姚、于诗，皆可供谈助，故详录之。
至竹垞所述，大抵本之牧斋。
唯言董香光未第日见素素所绘观音像而爱之，为写《心经》兼题以跋之事，乃新增材料中最可注意者，既出自竹垞目睹，自是可信。
据牧斋所言素素“数嫁皆不终。
晚归吴下富家翁，为房老以死”
，则柴氏所言“素素背盟”
一端，亦颇得实。
又酉阳在四川境，则柴氏称绛子与素素同游川中之说，或由此误传，亦有可能。
然此诸端皆不足深论，独绛子与素素相约不嫁男子一点，则须略考素素、绛子两人之年龄。
据嘉庆修《松江府志》五四《董其昌传》略云：
董其昌，字玄宰，华亭人。
万历十七年进士，选庶吉士。
及同书“选举表”
云：
明举人。
万历十六年戊子科。
董其昌玄宰。
然则玄宰至早在万历十六年以前，即其尚未中式乡试以前，遇见素素于嘉兴。
此时素素之年龄至少亦不能小于十五岁。
从此年下数至崇祯十四年辛巳，即河东君适牧斋之岁，共为五十三年，则素素年已六十八岁矣。
绛子既称河东君之妹，河东君适牧斋之时年二十四岁，绛子之年当更较少。
世间若有年近古稀之老妪转与二十上下妙龄之少女，共为盟誓不嫁男子者，禹域之外，当今之时，何所不有，或亦可能。
至于三百年前崇祯之季，自无此奇事，可以决言。
故紫芳所述，其谬妄不待辨也。
柴氏所记绛子与素素同约不嫁男子之事，虽是大谬，然其他所言绛子诸端，要不无有相当之真实性。
复由此真实性，演变成为此鄙薄其姊“迷落于白发翁”
之故事，并流传其《高阳台·寄爱姊》一词，即徐氏《闺秀词钞补遗》所录者是也。
鄙意惠香是否与绛子实为一人，尚待考实，今难断定。
前论河东君《与汪然明尺牍》第五通时，附述张宛仙之事。
汪然明于顺治九年壬辰始识宛仙于嘉兴，称其名为“香隐校书”
。
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