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斯固文士故作狡狯之常态,不足异也。
据牧斋所作关于惠香之四绝句桃、柳并用,初视之,亦颇平常。
检庾子山诗有“流水桃花色,春洲杜若香”
及“春水望桃花,春洲藉芳杜”
等句(见倪璠注《庾子山集》四《咏画屏风诗二十四首》之九及同书五《对酒歌》),则“桃”
字实与惠香之“香”
字有关。
或者此女性真名中有一“桃”
字?然就今所见之材料,无一能证实此点者,仍俟详考。
兹可决定者有三事,一即依牧斋《冬日嘉兴舟中戏示惠香》两律及牧斋《阳春白雪》跋语,已可知此女性之居处必与嘉兴及苏州有关,并为能歌之人。
兹复检《初学集》一七《移居诗集》崇祯十三年庚辰八月十七夜牧斋于苏州所作《永遇乐》词云:
白发盈头,清光照眼,老颠思裂。
折简征歌,醵钱置酒,漫浪从他说。
银筝画鼓,翠眉檀板,恰称合欢佳节。
隔船窗,暗笑低颦,一缕歌喉如发。
生公石上,周遭云树,遮掩一分残阙。
天上《霓裳》,人间《桂树》,曲调都清切。
干戈满地,乌惊鹊绕,一寸此时心折。
凭谁把青天净洗,长留皓月。
及同书二十上《东山诗集三》崇祯十五年壬午中秋河东君病中,牧斋所作《效欧阳詹玩月诗》其后段云:
更可证此女性在崇祯十五年壬午春间,伴送河东君于病中自苏州返常熟,故河东君亦于是年中秋病中有“谁家玩月无歌版,若个中秋不举觞?虎山桥浸水精域,生公石砌琉璃场”
等语,婉劝牧斋往听其清歌,借以遣此佳节之岑寂。
据是推之,则此居住苏州而擅长歌唱之女性即惠香无疑也。
二即依牧斋所作关于惠香四绝句中皆有“桃”
字,则此女性名中当有“桃”
字,前已言及。
又细绎牧斋四诗中,皆以桃、柳并举,当亦非寻常泛用之辞语。
据王谠《唐语林》六《补遗》云:
韩退之有二妾,一曰绛桃,一曰柳枝,皆能歌舞。
初使王庭凑,至寿阳驿,绝句云:“风光欲动别长安,春半边城特地寒。
不见园花兼巷柳,马头唯有月团团。”
盖有所属也。
柳枝后逾垣遁去,家人追获。
及镇州初归,诗曰:“别来杨柳街头树,摆弄春风只欲飞。
还有小园桃李在,留花不放待郎归。”
自是,专宠绛桃矣。
及邵博《闻见后录》一七“韩退之使镇州”
条云:
孙子阳为予言,近时寿阳驿发地,得二诗石。
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