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，皆与耐寒之特性有关。
盖河东君为人短小，若衣著太多，则嫌臃肿，不得成俏利之状。
既衣著单薄，则体热自易放散，遂使旁人有“即之温然”
之异感。
此耐寒习惯，亦非坚忍性特强之人不易办。
或者河东君当时已如中国旧日之乞丐、欧洲维也纳之妇女，略服砒剂，既可御寒，复可令面颊红润。
斯乃极谬妄之假说，姑记于此，以俟当世医药考古学人之善美容术者教正。
兹有一事可论者，吾国旧时妇女化妆美容之术，似分外用内服两种。
属于外用者，如脂粉及香熏之类，不必多举；属于内服者，如河东君有服砒之可能及薛宝钗服冷香丸（见《石头记》第七及第八两回）即是其例。
前引卧子为河东君而作之《长相思》诗云：“别时余香在君袖，香若有情尚依旧。
但令君心识故人，（寅恪案：此句用《后汉书·列传》四四《杨震传》“故人知君，君不知故人”
之语，甚为巧妙，足见卧子文才之一斑。
）绮窗何必长相守。”
然则河东君之香乃热香，薛宝钗之香乃冷香，冷香犹令宝玉移情，热香更使卧子消魂矣。
又温睿临《南疆逸史（下）·逸士门·张白牛传》略云：
张白牛，失其名，字存壬，钱塘诸生。
鼎革后，弃诸生服，避居留下，卖卜自给，足迹不入城。
破屋二间，败几缺足，穴壁倚之以读书。
貌苍古，乱髯，声如洪钟。
日吟诗，经史之外，释道三藏皆诵。
冬衣一敝苎衫，服砒霜，问之，则聊以御寒。
寅恪案：白牛道者或即是张白牛，尚俟详考。
但张氏冬日服砒霜以御寒，似可证知明季吴越间颇流行服砒御寒之术。
且张氏之号与题《河东君传》之白牛道者实相符合，甚可注意也。
牧斋“新柳全身耐晓寒”
句之意，尚不止摹写河东君身体耐寒之状，实亦兼称誉其遭遇困难坚忍不挠之精神，盖具有两重旨意也。
卧子《补成梦中新柳诗》载于《陈李唱和集》，为崇祯六年癸酉早春所作。
此诗后一题为《梅花（七律）二首》，当亦是为河东君而作。
又《陈忠裕全集》一五《属玉堂集》载卧子于崇祯七年甲戌岁暮所作《早梅》一首云：
垂垂不动早春间，尽日青冥发满山。
昨岁相思题朔漠（自注：“去年在幽州也。”
），此时留恨在江关。
干戈绕地多愁眼，草木当风且破颜。
念尔凌寒难独立，莫辞冰雪更追攀。
寅恪案：卧子自注云“去年在幽州也”
，盖卧子崇祯六年癸酉岁暮在北京，候次年会试。
此时颇多绮句，皆怀念河东君之作，第三章已论及之。
此诗之前为《腊日暖甚过舒章园亭观诸艳作并谈游冶二首》，此诗后为《乙亥元日》。
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