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又前论牧斋《冬日同如是泛舟》诗“莫为朱颜叹白头”
句，引顾公燮《消夏闲记》等书，足征河东君皮肤之白。
永兴寺冯开之所植之双梅，乃绿萼梅，故署其堂曰“二雪”
。
凡梅之白花者，其萼色绿。
范成大《范村梅谱》“绿萼梅”
条（见涵芬楼本《说郛》七十并参博古斋影印《百川学海》本）云：
绿萼梅，凡梅花跗蒂皆绛紫色，惟此纯绿。
枝梗亦青，特为清高。
好事者比之九疑仙人萼绿华。
京师艮岳有萼绿华堂，其下专植此本。
人间亦不多有，为时所贵重。
故牧斋取此眼前相对之白梅，以比远隔他乡美人之颜色，已甚适切。
复借永兴寺之绿萼梅，以譬《真诰》中神女之萼绿华（见《真诰》一《运象篇第一·萼绿华诗》），即河东君，尤为词旨关联，今古贯通。
牧斋此诗“道人未醒罗浮梦，正忆新妆萼绿华”
两句，可谓言语妙绝天下矣。
抑更有可论者，“新妆”
二字亦有深意，李太白诗（见《全唐诗》第三函李白四《清平调词三首》之二）云：
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
据顾云美《河东君传》云：
君为人短小，结束俏丽。
则河东君可比赵飞燕，而与肥硕之杨玉环迥异。
寅恪初读牧斋此诗，未解“新妆”
二字之用意，一夕默诵太白诗，始恍然大悟，故标出之，以告读者。
河东君和作《初学集》不载。
或是以所作未能竞胜牧斋原诗之故。
其诗结语云：“欲向此中为阁道，与君坐卧领芳华。”
当出王摩诘诗“阁道回看上苑花”
之句。
（见《全唐诗》第二函王维四《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制（七律）》。
）盖牧斋原作与右丞之作同韵，岂河东君因和牧斋之故，忆及王诗，遂有“阁道”
之语耶？
《东山酬和集》二牧翁《二月九日再过永兴看梅，梅花烂发，仿佛有怀。
适仲芳以画册索题，遂作短歌，书于纸尾》（寅恪案：《初学集》一八《东山诗集一》“仲芳”
上有“吾家”
二字）云：
西溪梅花千万树，低亚凝香塞行路。
永兴两树最绰约，素艳孤荣自相顾。
飘黄拂绿傍香楼，春寒日暮含清愁。
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