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意者太冲于阉党有杀父之仇，其见解绝异于牧斋之“含弘光大”
。
牧斋殁后廿一年，梨洲游苏州，目睹旧朝党家之沦落，乃知实由受之追恨玉书泄其密书所致，因遂于畴昔夙好之人不惜为不满之辞耶？
至玉绳之再相，颇由东林推动之故，此事今不能详述，亦不必详述。
但旧籍中有关于周延儒再相侯恂与有力焉一节，兹录于下。
其正确之性质，尚待考实，惟以其与后论侯恂、方域父子及左良玉事牵涉，故并附及之，以备参究。
文秉《烈皇小识》七“崇祯十年辛巳”
条云：
召予告大学士周延儒于家。
先是阁臣虽内外兼用，鲜有当圣意者。
众推宜兴颇有机巧，或能仰副，而圣意亦及之。
于是庶吉士张溥、礼部员外郎吴昌时为之经营，涿州冯铨、河南侯恂、桐城阮大铖（寅恪案：“桐城”
当作“怀宁”
。
此误）等分任一股，每股银万金，共费六万两，始得再召。
寅恪案：张天如、吴来之为策划玉绳再相之主要人物，各出一股，不待多论。
冯振鹭、侯若谷、阮集之三人各分任一股，合张、吴二股计之，共为五股。
六股之数尚少一股，文氏独缺分任此股之主名，当有所讳。
牧斋于此颇有嫌疑。
然今考牧斋此时正为河东君之事筹措经营，精疲力竭，若黄扉、金屋同时并举，揆之虞山平日经济状况，恐未必有此能力也。
俟考。
又梨洲所言顾氏家难事，今难考知。
但《牧斋尺牍（中）·与王兆吉札五首》之一，（可参同书同卷《与〔钱〕湘灵札》中“仲恭非死于其弟，乃死于其兄”
等语。
）有涉及此事之语，或与太冲所言有关。
其文云：
仲恭家事，自分寒灰枯木，不为此辈所齿录，不敢漫置一喙。
年丈伟望硕德，乡评倚重，忍不出片言断其曲直乎？景之丈为顾氏懿亲，得其立议，即玉书亦必信服，他可知也。
为亡友又复饶舌，当不惜知己一笑耳。
寅恪案：王兆吉者，常熟王嘉定长子梦鼎之字，而梦鼐之兄也。
王氏父子兄弟事迹见《初学集》五七《王府君墓志铭》及光绪修《常昭合志稿》二五《王梦鼐传》等。
景之者，常熟赵士春字。
士春为明末常熟著称之人，事迹见《明史》二二九《赵用贤传》附士春传及《常昭合志稿》二五《赵士春传》等。
仲恭者，常熟顾大韶之字，即玉书之叔也。
《初学集》七二《顾仲恭传》云：
顾大韶，字仲恭，常熟人也。
父云程，神庙时为南京太常寺卿。
仲恭与其兄大章字伯钦，孪生子也。
连袂出游，人不能辨其少长，有张伯皆、仲皆之目。
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