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伯钦举进士，奉使休沐，颜面肤腴，衣冠骑从甚都。
仲恭老于书生，头蓬不栉，衣垢不浣，口不择言，交不择人，潦倒折拉，悠悠忽忽，每引镜自诧曰：“顾仲恭乃如许！”
颇疑梨洲所云“家难”
，即牧斋所谓“家事”
。
岂大章一房与大韶一房亲族竞争之事，亦如后来牧斋死后所谓“钱氏家难”
者耶？详绎牧斋札语，其意实袒大韶一房。
所云“自分寒灰枯木，不为此辈所齿录”
，可见牧斋愤怒之甚。
“此辈”
当指与大韶一房为敌之亲支，即玉书一房。
“为亡友又复饶舌”
之“亡友”
，即指仲恭而言。
盖玉书一房，不听从牧斋之意，牧斋遂欲借王、赵两人之力以压迫之也。
牧斋与仲恭交谊本极笃挚，观其崇祯十七年甲申以前所作之《仲恭传》，于伯钦、仲恭兄弟之间，似已有所轩轾。
玉书之怨牧斋，恐非一朝一夕之故，其由来久矣。
又牧斋札中称景之为顾氏“懿亲”
，赵士春与顾麟生两人亲戚之关系，今不易知。
梨洲所撰《顾玉书墓志铭》，载其诸婿中有“赵延史”
之名。
牧斋于崇祯十四年辛巳十二月作景之妻黄氏墓志铭，载黄氏所生二男中有“延先”
之名（见《初学集》五九《翰林院编修赵君室黄孺人墓志铭》）。
延史、延先名不尽同，未必是一人。
然俱以“延”
字命名，岂兄弟行辈耶？更俟详考。
玉绳既不能如牧斋之所求，牧斋忽得闻徐石麒传述思陵奖饰之语，取而与周彝仲书中所言者相参较，亦明了阳羡之用心。
于是失望怨怼之辞形诸诗文者，连篇累牍，刺刺不休矣。
《初学集》二十下《东山诗集四·嘉禾司寇再承召对，下询幽仄，恭传天语，流闻吴中。
恭赋今体十四韵，以识荣感》（寅恪案：“嘉禾司寇”
指徐石麒，见《明史》二七五本传，《传》载石麒字宝摩，嘉兴人。
光绪修《嘉兴府志》五《徐石麒传》同。
钱肃润《南忠纪》“太宰徐公”
条云：“徐石麒，号虞求。”
《明季南略》九“徐石麒主盟”
条云：“字宝摩，号虞求。
浙江嘉善人。”
光绪重刻乾隆修《浙江通志》一六三《徐石麒传》云：“号虞求，嘉兴人。”
又《陈忠裕全集》二九《虞求徐公行状》云：“公性纯孝，以父心虞公不及禄养，因自号‘虞求’，以志永思。”
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