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布鲁姆在面对屈辱和痛苦时也常常表现出美好人性的一面。
他善良本分，对他人具有爱心，整天在无聊中，却向往美好的生活。
作为儿子的布鲁姆，他常常怀念亡故的父母；作为父亲，他深情怀念早夭的儿子，怀念儿子未死之前家庭幸福美满的生活，并时时关心女儿的生活与成长；作为丈夫，他爱妻子，时常回忆起他与妻子莫莉初恋时的场景，理解妻子的外遇并能宽容以待。
在社会生活中，他与人为善，仅在短短一天中，为死去的朋友送葬，为其亲属慷慨解囊，路遇盲人过马路主动热情地给予帮助，慰问难产友人，救助遇难的斯蒂芬。
布鲁姆虽然不如奥德修斯那样充满智慧勇敢，但他也有自己的思想和勇敢表现。
他有一定的文化知识，虽然不成理论，但是习惯碰到什么问题用自己的方法来想一想，遇到有人谈论话题，喜欢发表自己的观点，对种族歧视他敢于直言反驳，以至差点与人打架。
面对酒店中嘲笑他的人，布鲁姆一反忍气吞声的窝囊样子，说出“侮辱与仇恨，那不是人应该过的日子，男人和女人谁都知道，那是和真正的生活完全相反，而应该是爱，是仇恨的反面”
，铿锵的语言中，不禁令人生起对布鲁姆的一丝敬意。
布鲁姆作为普通的爱尔兰市民，他的艰辛生活、精神痛苦以及他对未来的希望，是爱尔兰人乃至全人类的现代生活缩影。
历史教师斯蒂芬是个愤世嫉俗的虚无者形象，他大学刚毕业不久，在一个学校任历史课教师。
斯蒂芬充满了愤世嫉俗情绪，对爱尔兰社会现实的失望使得他转而追求艺术，自称没有信仰、没有宗教、没有祖国，只为艺术而存在。
斯蒂芬从小的恋母情结，使他觉得有愧于父亲。
他以拒绝母亲临终前要他皈依宗教的要求来示好父亲，却一直没有得到父爱，他的潜意识中渴望有一位精神上的父亲。
当布鲁姆把他带回家去的那一刻，他感受到了父爱的慰藉。
斯蒂芬的虚无是对现实不满的一种叛逆，其实他具有艺术家的气质，思维敏锐，追求高雅，他痛恨爱尔兰人甘愿当英国的附庸而放弃斗争，对爱尔兰统治阶级深恶痛绝，于是他宣布不再当任何人的奴隶，不再盲目承担义务和责任，无论是祖国、教会还是家庭，斯蒂芬在对现实的虚无与叛逆中获得了个人的自由。
歌手莫莉是个充满情感的肉欲者形象。
生活的平庸、丈夫的无能、对现实的失望，使得她沉浸在情欲的享乐中寻找精神的寄托。
莫莉刚送走情人，又见到丈夫布鲁姆带来年轻的斯蒂芬，睡意蒙胧的潜意识中一种母爱意识与情欲意识交织呈现，大脑中涌现出她生活中的不同男人，以及自己和丈夫的热恋意象。
潜意识的闪现似真非真，人物在情欲冲动与回忆中，获得精神的喜悦和慰藉。
《尤利西斯》中作者站在20世纪社会历史视域的高度，将当代社会中的现实人物与远古时期传说中的英雄人物进行比较对照，从而更为本质更为真实地把握现代社会与生活。
小说以神话原型为叙述平台，具有互文性特征，使作品具有了现代神话的深邃寓意。
《尤利西斯》借用荷马史诗中《奥德赛》中的同名英雄为书名，其用意就在于展示给读者一个现代奥德修斯形象。
不同之处在于乔伊斯把古希腊英雄奥德修斯在海上漂泊10年，历尽千难万险最终返回家乡的英雄故事，写成了现代的“非英雄”
布鲁姆有家不敢回的现代庸人故事。
乔伊斯以文本间性的手法，在小说中构建起与《奥德赛》中相对应的结构模式，作品中主要的章节和主要人名地名，都与《奥德赛》中一一对应。
古代希腊联军中的智慧者、大英雄奥德修斯，变成了现代爱尔兰社会中庸俗无为的小市民“尤利西斯”
即布鲁姆。
奥德修斯十年征战，十年航海，最终返回家乡，设计射杀宫廷中那些妻子的求婚者，布鲁姆则明知妻子在家中与剧院经理**，却不敢回去保卫自己的家园和妻子。
在古今人物的对照中，古代的英雄主义在现代社会变成了庸人主义，而造就庸人的正是这个庸俗不堪的现代社会。
《奥德赛》中奥德修斯的儿子忒勒马科斯，勇敢承担起维护伊大嘉王室的重任，冷静处理国政，出海寻找父亲，具有理性的务实主义精神。
而现在的尤利西斯的精神上的儿子斯蒂芬，在现实生活中空虚无聊，整天无所事事，酗酒嫖妓，沉浸在虚无缥缈的艺术与哲学的冥想之中，抛弃了宗教、祖国和亲情，叛逆社会，逃避生活，宣称“自愿流放”
，古代儿子忒勒马科斯的务实主义变成现代儿子斯蒂芬的虚无主义。
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