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另一方面，由于宗教也存在束缚人们思想、愚昧民众心灵的消极因素，从而也在一定程度上限制了文学艺术的发展。
如《一千零一夜》故事中时时不忘真主的存在，处处唯伊斯兰教独尊的思想观念，就是整部作品行文拖沓、对一些外民族生活反映失真的一个不可忽视的原因。
总之，中古东方文学的成就是巨大的，它对欧洲文学产生的广泛而深刻的影响是不可否认的。
三、中古东方文学的发展概况
（一）东亚文化圈的文学
东亚文化圈的文学以中国文学为中心，周边的日本、朝鲜和越南文学在中国文学的影响下逐步发展自己的民族文学。
中古时期的中国文学经历了唐诗、宋词、元曲和明清小说的发展，是文学史上的辉煌时期。
相邻的三个国家很长时期以汉字作为文学表达工具，创作汉诗、汉文。
日本到9世纪初创制了自己的假名文字，越南13世纪初出现字喃文字，朝鲜则到15世纪才有民族文字“训民正音”
。
有了自己的民族文字，三个国家的文学也逐渐民族化，但中国文化和文学的影响却一直存在，尤其是在朝鲜和越南，直到18—19世纪的文学，还有不少创作从中国文学创作中选取题材，中国文学的痕迹非常明显。
中古东亚文学的主要成就表现在诗歌和小说。
日本、朝鲜和越南的诗歌都是从模仿、学习、创作汉诗开始的。
在各自的民族文字创制之前，都是以汉诗为主流，出现了一批汉诗诗集和诗人，如日本的《怀风藻》（751）和系列敕撰汉诗集，朝鲜的崔致远（857—？）、李奎报（1169—1241），越南的李万幸（？—1018）、陈仁宗（1258—1308）、邓陈琨（1710—1745）等人的诗作。
各国都在借鉴汉诗的基础上，吸收民间歌谣的长处，发展各自的民族诗歌。
日本民族诗歌的发展路向是：和歌、连歌、俳谐连歌、俳句。
最早的和歌集是《万叶集》，这是8世纪中叶文人编定的大型诗集，收4500余首和歌，作者上至帝王、下至乞丐。
《万叶集》的和歌包括长歌（五、七，五、七音节交替环复，最后以五、七、七结尾）、短歌（五、七、五，七、七，共31个音节构成）和旋头歌（以五、七、七，五、七、七共38个音节构成）。
之后纪贯之奉诏编集《古今和歌集》（905），大多收录短歌。
1205年编定的《新古今和歌集》则全为短歌。
之后，长歌和旋头歌的形式基本消亡，所谓和歌就是短歌。
连歌是平安时期贵族文人娱乐游戏的产物，即两人或多人围坐吟咏和歌，一人咏前句五、七、五，另一人咏第二句七、七，反复吟咏。
16世纪末出现的俳谐连歌，则努力突破连歌严整的格律，采用通俗的日常口语，表达诙谐轻松的内容。
17世纪，松永贞德（1571—1653）及其门人倡导把连歌中的首句（即五、七、五，17个音节）独立出来，成为最短的诗歌样式俳句。
松尾芭蕉是俳句的集大成者，其代表作是《芭蕉七部集》。
俳句17个音节分三行排列，内容上还要求有暗示或标志季节的“季题”
。
朝鲜民族诗歌的演进路线是：乡歌、景几何体、时调、歌辞、杂歌。
乡歌是7世纪前后以汉字标记的朝鲜民谣，有四句体、八句体和十句体。
因“乡歌”
产生于三国时期的新罗，又称“新罗乡歌”
。
“乡歌”
主要抒写人们对生活的各种感受。
13世纪初，一群饱读汉诗的翰林学士饮酒赋诗，每人口赋一首，把民间歌谣与汉诗融合，形成一种以三、四调为基本音节、有严格律数、分节排列的新诗体。
新诗体盛行一时，因每首有附歌以“景几如何”
结尾，因而称之“景几何体”
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