天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
一旦民族独立的政治目标明确，经济和社会的改革也会受到关注。
现代东方一些得到殖民国承认独立的国家，率先一步进行现代化建设的探索，如土耳其的凯末尔改革（1923—1938）、阿富汗的阿马努拉改革（1919—1929）、伊朗的礼萨汉改革（1925—1937）、里夫共和国的凯利姆改革（1921—1924）、埃及的柴鲁尔改革（1924）、埃塞俄比亚的塞拉西一世改革（1930—1935）等。
他们改革的方式、内容、成效都不一样，但目的都是试图改变民族的落后面貌，世俗化、民族化、现代化是其共同的追求。
一些尚在争取独立的民族和地区，也有一些思想领袖在探索未来国家的发展道路。
如印度尼赫鲁的“中间道路”
，印尼苏加诺的互助合作“五原则”
等民族发展道路的理论，都在独立前已经形成，这样才保证印度、印尼独立后辅助社会实践，比较顺利地推进民族国家的现代化进程。
日本在现代东方是个特例。
明治维新后迅速发展，经过甲午战争（1894—1895）和日俄战争（1904—1905），成为世界强国。
现代的日本走上了侵略扩张的道路。
第四，后殖民时代的文化整合。
东方许多民族国家政治独立后，其思想家、政治家们出于国家和民族发展的考虑提出许多清算殖民统治的文化后果，反对西方文化霸权，以与西方世界平等、对话的方式探索新的民族文化建设的思想和方略。
如印度尼赫鲁谋求巩固政治独立，实现“印度人化”
，改革发展印度传统文化的思想；埃及纳赛尔维护民族独立，实行社会全面改革、寻求阿拉伯世界的团结统一和不结盟思想；印度尼西亚苏加诺的“建国五原则”
理论；加纳恩克鲁玛的新殖民主义理论；利比亚卡扎菲的“世界第三理论”
；南非曼德拉的“种族平等”
理论等，都是后殖民主义理论的组成部分。
当然，后殖民主义理论思潮有一个发展过程，由不自觉到自觉，由零散到体系化。
20世纪八九十年代，萨伊德、斯皮瓦克、霍米·巴巴、阿里夫·德里克、艾贾兹·阿赫默德的理论是后殖民理论的自觉形态，产生了“后殖民主义”
、“东方主义”
、“文化帝国主义”
等一套核心概念，但不能因此而忽略了原殖民地本土理论家的思考和探索。
后殖民理论的实质是探索世界殖民体系解体后，原殖民地民族文化的整合与发展。
二、现当代东方文学的基本特征
现当代东方文学在特定的社会文化条件下发展，虽然不同民族、不同地区有各自不同的特色，但从整体看，也有一些共同的特征。
第一，整体、自觉的东方民族文学运动形成。
东方现代文学是在东方各民族深入开展反帝、反殖的民族解放运动中发展的，是东方民族解放运动的一个组成部分。
它以现实的描绘，展现了解放运动的各个发展阶段，比较突出地描写了东方人民抗击帝国主义侵略的武装斗争，成功地塑造了一批为民族独立而斗争的英雄人物。
随着反帝反封建新文学运动的展开，出现了一大批在各国产生巨大影响（甚至世界影响）的诗人、作家。
战后随着世界两大阵营对立的政治格局形成，新生的东方民族国家意识到与西方资本主义世界的矛盾，形成一个包括广大亚非地区在内的自觉的文学运动，其标志是1956年新德里亚洲作家会议和1958年亚非作家会议的召开。
这样，具有东方整体意识、以复兴民族文化为己任、面向广大民众的文学潮流逐渐形成。
这促使东方文学更加繁荣。
作家队伍迅速扩大，创作的艺术技巧日臻完善，构成了以反帝反殖、反封建为主要内容，具有鲜明的民族特色的文学潮流，改变了现代世界文学的结构，引起整个世界注目。
1962年在开罗召开的第二次亚非作家会议《总决议》中写道：“亚非作家必须以全力来消除一切毒害人民思想和斗志的殖民主义文学。
只有打倒一切统治势力和一切外部或内部的压迫，例如法西斯主义和军国主义，以及击败所有文化上的帝国主义，才能铺平道路，使亚非民族文化充分繁荣，提高到世界水平。”
在赶超“世界水平”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！