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何昌言率先起身，对着苏遁拱手，语气不卑不亢：“舍弟年轻气盛，言语无状，苏贤弟见谅。”
他略作停顿，目光沉稳地看向苏遁，继续道：“然切磋学问，辨析义理，本是士林雅事。
昌言亦久闻贤弟家学渊源，博览强记。”
“今日盛会难得，若贤弟不弃，昌言愿抛砖引玉，就经义请教一二，权当助兴。”
他的目光中少了方才旁观时的沉静，多了几分棋逢对手的郑重与认真。
苏遁心里明白，何昌辰的挑衅或许出于私心，但何昌言本人，未必没有掂量自己真实斤两的想法。
这既是挑战，也是机会——一个在经义学问上，真正站稳脚跟、赢得内士林认可的机会。
他亦随之起身，向高公绘及何昌言分别拱手，神色从容：“高使君有命，何解元不弃，遁敢不从命？”
“只是遁年少，学力有限，此番切磋，纯为请教学习。”
“若有疏漏不当之处，还望何解元与在座诸位仁兄不吝指正。”
两人正谦逊互捧时，高公绘对席间一位年约六旬、面容清癯的州学教授笑道：“刘教授，您老最为渊博，德高望重。
便请您出题，考较一下这两位青年才俊如何？”
刘教授欣然领命，略一沉吟，眼中露出考较之色：“既如此，老夫便出三问。”
“第一问：《论语·里仁》‘夫子之道，忠恕而已矣’，何解？”
围观学子们闻言，不由得窃窃私语起来。
《论语》是小经，是每个读书人启蒙时就会读的。
这题目更是基础简单，但愈是基础，愈能考验对经典的理解是否扎实、透彻，是否有独到深入的体悟。
用此题开场，最是稳妥，也最见功力。
何昌言并未立即开口，而是沉吟了片刻，似乎在整理思绪。
随后，他做了一个令众人稍感意外的细微动作——先正了正衣冠，向着北方汴京的方向，庄重地微微一揖。
这个动作虽小，却让在场不少人神色一肃。
这暗示着他即将阐述的，并非仅是书斋里的寻章摘句，而是心系庙堂、胸怀天下的士人之思。
揖毕，他才转向全场，开宗明义，声音沉稳而清晰：“《礼记·中庸》有云：‘忠恕违道不远。”
“圣人之道，至简至深。
‘忠恕’二字，实乃贯串六经、统摄百王之精义。”
他先定下基调，随即进入严谨的学术梳理：“欲明此义，当先正本清源。
许慎《说文解字》训‘忠’为‘敬也，尽心曰忠’；释‘恕’为‘仁也，推己及人曰恕’。
此字形义理之基。”
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