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二、关注自我：道德教育的应然转向
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人是教育的根源，教育是因为人的生命而存在，规则本位的思维方式将道德变成与利益相关的规则，遗忘了人是道德存在的真正意义，从而与人的精神相分离。
人们是为了利益关系进行道德教育，而不是按照“人的方式”
进行道德教育，从而使人的生命本性失落，造成道德的内在动机缺乏，人格失去了道德的品质。
道德、思想的构建具有体认性，需要自我去体会、理解和认同，将外界所获取的信息进行选择并消融内化为自己的东西，这个过程是别人代替不了的。
道德教育必须立足于个体的生命存在，从历史延展性和社会整体性之维看，任何道德都依存一定个体，并通过自我展现出来。
现代性学校德育不从人的生命意志出发，忽视了对“自我”
的观照，其结果只能祛除道德教育的价值，瓦解道德形成的内部基础。
道德不是出于自我的选择，不是发自自我的道德动机和需要，道德也就丧失赖以存在的根基，道德行为失去了行为可能的前提。
学校德育的当下处境使我们清楚地感受到，规则本位的道德教育放弃了对人的优秀品格的培养，使教育越来越成为一种异化人的，实现外在目的的工具。
今天我们要重新赋予道德教育的价值，就必须走出规范教育的沉迷，将教育的任务从习得社会性规则转向人的精神整体成长上，消除那些阻止实现自我价值的外在和内在的障碍，让每个生命个体自由地、自然地成长。
自我是生命的本体，学校德育应该从人的自我的角度出发，实实在在地关注个体生命的发展，发展个体的自我认识，开启个体生命的价值内涵。
正是在个体发达的自我认识的基础上，在个体与他人、社会、世界所建立的对象性的关系上完善自我，道德教育才能培养出人的自我意识、对道德行为的自我反思，把自我引向对人生的追求，使人建立起道德自我。
具有道德自我的人，才能获得个体价值意识的充分发展，真正提升自我的价值精神，实现自我的优秀和卓越。
（一）对道德的认识应该从人的“自我”
出发
通常情况下，人们都是把道德定义为在一定的社会制度和习俗中协调人与人之间以及个人与社会之间相互关系的社会规范体系。
但是，道德蕴含着主观和客观两个方面的内容，一方面社会衡量行为应该与不应该或者善与恶的规范标准只是客观方面的指涉，而在主观方面却需要人内心的自觉，是生活世界的人为自己的立法，是主观意志的法。
黑格尔指出：“道德的观点，从它的形态上看就是主观意志的法”
[1]，“道德主要地包含着我的主观反省、我的信念、我所作的遵循普遍的理性的意志决定，或普遍的义务”
[2]。
道德是人自觉自愿的选择，任何道德规范离开了个人自觉的行为就根本不存在，外在的道德规范都必须通过人内在的道德意识才能真正对人的行为起作用。
因此，道德首先应该是个体自我按照一定道德观念约束和指导自己行为的一种身体力行的实践活动。
自我意识和自由意志是产生道德的基本前提，道德的养成和道德的发展是个体主动追求、自我发展的产物。
没有个体的再生产任何社会都无法存在，而没有自我再生产，任何个体都无法存在。
古希腊将“认识你自己”
视为神谕镌刻在德尔斐神殿的石柱上，就是提醒人们要随时关注对自我本身的认识。
整个人类的思想史中，对于个体自我的存有与生存问题，始终是学者们理论探索的永恒主题。
人类进入现代社会，随着科学由生物学立场转向人的观照，随着古典哲学理性主义的崩落和现代哲学生存论的探索，主体自我内蕴的实践——道德因素更是尤为凸现。
这样，在我们进行道德教育的努力的时候，就不能遗忘了人的“自我”
的问题。
道德的形成、发展不仅从自我开始，而且始终与自我密切相关。
只有人的“自我”
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