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[12]个体对生命的感悟，形成对道德的深刻认知、趋同和觉解，达成了对社会道德伦理的理解与分享。
同时，也推动了个体向至善方向前进，不断追求自我升华，自我完善。
（二）道德自我的“解放性”
形态
1.“解放性”
的解释
“解放”
[13]一词在英语中与“自由”
有着十分相近的意义。
源于拉丁语liberalis的英语词liberal，及其衍生词liberate、liberatioy等，既有人译为“自由”
，也有人译为“解放”
。
不过一般而言，自由的外延比解放大，自由就是不受束缚的意思，指身心的自由。
而解放是把人从束缚中解救出来，可以偏向某一方面；自由一般偏向精神和思想，而解放则偏向政治和实践的含义。
但是，在很多情况下两者的意思并没有做严格的区分，而是混在一起使用的。
李大钊曾在《真正的解放》中对“解放”
的含义进行了论述，他说：“真正的解放，不是央求人家‘网开三面’，把我们解放出来，是要靠自己的力量，抗拒冲决，使他们不得不任我们自己解放自己；不是依赖那权威的恩典，给我们把头上的铁锁解开，是要靠自己的努力，把他打破，从那黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”
[14]陈独秀也说：“解放就是压制的反面，也就是自由的别名。
近代历史完全是解放的历史，人民对于君主、贵族，奴隶对于主人，劳动者对于资本家，女子对于男子，新思想对于旧思想，新宗教对于旧宗教，一方面还正在压制，一方面要求自己、要求解放，实事求是是这样，何必要说得好听，男子也是如此，并非专门辱没妇女。
况且解放重在自动，不只是被动的意思，个人主观上有了觉悟，自己从种种束缚的不正当的思想、个人习惯、迷信中解放出来，不受束缚，不甘压制，要求客观上的解放，才能收到解放的圆满效果。
自动的解放，正是解放的第一义。”
[15]李大钊和陈独秀论述的解放是一种个性解放，与欧洲的启蒙运动有着相似和相近的意思。
在这里，本书之所以选择“解放”
一词，主要是针对当前中国学校德育存在的弊端而言。
在我们这样一个集体取向的文化传统和政治传统中，个体意义是被忽略的。
规范型、权威型学校教育，使德育变成了一种对人的支配、主宰力量，扭曲着人的心灵和控制人的精神世界。
因此，教育就意味着要解放，自由也就是解放。
人类的自由进程实际上就是一种解放的进程。
就人类主体性的挺立而言，可以把解放的教育追溯到古希腊的自由教育。
所谓“自由教育”
的字面意思是，把人从局限、褊狭和蔽见中解放出来，使人获得自由的教育。
在中国，陶行知先生很早就提出，要把儿童从教育中解放出来，这一解放是对儿童身心、时空的解放，为此他提出了著名的“六大解放”
之说：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。
就我国学校德育的现实来看，道德教育的使命习惯上就是“约束”
，以契合教育支配性力量的运作方式。
人的生命成了纯然被规定、控制、压抑的对象，道德教育的威权性使个体道德权利、道德理性自觉失去生成的空间，生命本身存在的价值与尊严完全没有了彰显的可能。
但是，随着社会生活的日益复杂和道德地位本身的式微，“约束”
已经变得苍白无力，这种支配性形态已经无法继续生存，“解放”
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