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二道德自我的建立与时代召唤(第3页)

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的证据,容易导致行为主体责任心的退化和社会监督机制的弱化。

[6]马克·斯劳卡说得好,“赛博空间的创建者的初衷是建立一个精神理想国,或者说建立一个人们以诚相待的试验性的世界。

可是他们发现,自己眼前呈现的反而是一个无法无天的抽象空间。

因为人们可以自由地侮辱他人,而不用承担任何后果,不用感到任何羞耻,所以,游**在赛博空间里的人们几乎带着某种**为所欲为。

‘怒火之战’——污言秽语大杂烩——充斥着各个讨论区,‘网络礼仪’被束之高阁。”

[7]先进的网络技术可以带来新的生活方式,但不一定建设的就是美好的精神家园,弄不好,反而会成为个体发泄不满和本能欲望的工具和场所。

马克·斯劳卡批评那些网络的创建者太过于理想化,因为他们忽视了一个简单的事实:自由仅仅存在于某种限制之内,道德仅仅在现实世界中才有意义。

信息流动和时空转换的开放性、隐匿性,使个人的具体行为失去了外在的法律政治等的规范和监控,“在这个杂糅的世界,每一种潜在的价值都变成了它自己的阴暗面;自由,成了种种恶习和折磨他人的自由;匿名,成了肆无忌惮的色情电话的匿名;而脱离物质躯体的解放,成了折磨他人虚拟躯体的邀请函。

当真实世界用各种检查制度和权衡措施把住邪恶之门时,人性中的所有恶魔,却在极短时间内跳到赛博空间里重新开张营业。”

[8]

现有道德规范的建立是立足于现实基础的,但是网络行为的匿名匿行增大了道德表现的内隐性,许多外显的内容隐入到虚拟的世界中去,道德认知、道德观念等不容易被人把握,网络运行新环境产生的道德现象已难以再放到传统意义上的社会关系、社会实践中加以认识、检验和适用。

外在的监督机制被极度地弱化,维持现实社会中道德秩序的种种道德他律手段在网络中的约束力明显下降,甚至形同虚设。

而指望靠网络技术的完善来解决道德问题也只能是一种幻想,因为“科学是一种强有力的工具。

怎样用它,究竟是给人类带来幸福还是灾难,全取决于人自己,而不取决于工具。

刀子在人类生活中很有用,但它也能用来杀人”

[9]。

因此,网络社会是一个没有太多约束的自由社会,人的自由度很大,个人隐去了自己的身份,也就失去了规范的制约。

网络环境的虚拟性制造出与现实生活的疏离,道德冷漠的危机随即产生。

人际情感是需要人与人的社会交往来维持的,现实社会中人们的交际来往是直接的、面对面的,人与人之间进行着思想、情感、知识、话语的交流与体验。

互联网的普及,极大地改变了人际往来的方式,使人与人的交流变成了人与机器之间的交流。

人机交往在虚拟的空间以符号化的方式和冷冰冰的操作来完成,使生活中的现实感丧失,人与人接触中的亲和性、信任感大为降低。

对网络的依赖,削弱了同他人的社会交往,这有可能造成群体意识的淡薄和人际关系的疏远,导致紧张、孤僻以及其他健康问题的产生,引起道德冷漠的危机。

网络信息的多样化,加大了价值选择的复杂性,带来的是价值取向和道德观念冲突的激增。

互联网作为继报纸、广播、电视之后对人类产生巨大影响的又一种新型文化载体,在信息传播方面有着巨大的优势,它突破了时空限制,使得全球信息网络一体化。

在因特网上,各种思想都可以跨国界交流,人们可以更加便捷地获取世界各地的信息。

但是,由于不同的国家和地区在文化类型、意识形态、政治制度、宗教信仰、价值观念、生活准则等方面的差异,网络上的信息内容必然是多元的。

“信息多元造成的网络道德问题有三种情形:一是在多元信息当中存在一些不良的甚至是有害的内容,如反动、色情、暴力等;二是多元信息必然带来思想观念和价值判断的多元化,往往与现有的主导性的思想观念和价值取向产生矛盾和冲突;三是网络在信息多元、言论自由的同时,各种信息垃圾和精神垃圾也堆积其中,造成信息污染和精神破坏。”

[10]庞大的信息云集网上,传播手段日趋“多源”

和“多歧”

,种种政治态度、道德行为、价值观念和生活方式通过网络频繁而清晰地呈现在人们面前,必然导致文化道德的碰撞和冲突,造成人们价值观念的迷乱和道德心理的困惑。

面对信息网络对整个社会乃至个体的思想理念、道德观念、价值取向的改变,青少年学生获得了空前宽松的道德生活空间。

但是,如果缺乏道德主体意识、缺乏道德选择能力、缺乏道德责任感,此空间所给予的自由,并不是道德生活的福音,反而会成为道德生活的陷阱。

网络世界的开放性、匿名性和自主性凸显了自我管理、自我教育的负责要求,道德自律是适应社会伦理变迁的前提和基础。

对于道德教育来说,以道德知识灌输为特征的德育模式,显然无法适应以信息为本质和运作方式的网络时代,因此,培育青少年学生的道德自我,就成为迫在眉睫的现实要求。

2.道德自我的建立使青少年学生应对网络生成道德的自觉

人们常说互联网改变了整个世界,让人类变成了另外一种样子,这种改变首先应该是从青少年开始的。

在以往,青少年的发展和社会化大体上都是一种定向化的,在外在制度的控制下,他们只需接受经过筛选过的知识、准则和信息,或者说只能接受被认为对他们发展和社会有利的知识、准则和信息。

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