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是的，我从来没有考虑过这个问题，牛顿当时如果只想有用无用，可能早经商发财去了。
事实上，所有的科学家在开始研究一个原理时，都没有功利主义地问它有何用，只要是未知，他就去探寻，不问结果。
至于有没有用，那是后人的事。
而许多时候，科学家、学者都是再没有看到自己的研究结果。
先生在回答这个问题时的那一份平静，深深地印在我的脑子里。
从老人平静的对答中，可以看出老人做学问的境界之高。
有一次，我带一本新出的梁漱溟的书去见他。
他说：“我崇拜梁漱溟。”
我就乘势问：“您还崇拜谁？”
他说：“并世之人，还有彭德怀。”
这又让我吃一惊。
一个学者怎么崇拜的会是一个将军。
他说：“彭德怀在庐山会议上敢说真话，这一点不简单，很可贵。”
我又问：“还有可崇拜的人吗？”
“没有了。”
他又想了一会儿：“如果有的话，马寅初算一个。”
我没有再问。
我知道希望说真话一直是他心中隐隐的痛。
在骨子里，他是一个忧时忧政的人。
巴金去世时，他在病中写了《悼巴金》，特别提到巴老的《真话集》。
“文革”
结束十年后他又出版了一本《牛棚杂忆》。
以自己的惊诧来侧面烘托先生的正直。
我每去医院，总看见老人端坐在小桌后面的沙发里，挺胸，目光看着窗户一侧的明亮处，两道长长的寿眉从眼睛上方垂下来，那样深沉慈祥。
前额深刻着的皱纹、嘴角处的棱线，连同身上那件特有的病袍，显出几分威严。
我想起先生对自己概括的一个字“犟”
，这一点他和彭总、马老是相通的。
不知怎么，我脑子里又飞快地联想到先生的另一个形象。
一次大会堂开一个关于古籍整理的座谈会，我正好在场。
任继愈老先生讲了一个故事，说北京图书馆的善本只限定有一定资格的学者才能借阅。
季先生带的研究生写论文需要查阅，但无资格，先生就陪着他到北图，借出书来让学生读，他端坐一旁等着，好一幅寿者课童图。
渐渐地，这与他眼前端坐病室的身影叠加起来，历史就这样洗磨出一位百岁老人，一个经历了由民国至中华人民共和国，其间又经历了“文革”
和改革开放的中国知识分子。
用肖像描写刻画先生的正直。
好一幅寿者课童图，写出了这位学术老人的慈祥与对后学者的提携培养。
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