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若没有工人的活劳动，资本就只能是死的、僵化的抽象物。
针对这一点，马克思还专门用一个形象的比喻作了深刻地说明：“劳动是酵母，它被投入资本，使资本发酵。”
①针对资本这一“疯狂的自我增殖”
本性，当代欧洲著名的思想家齐泽克将其称为“资本唯我论的自我受精”
②，这是非常精辟的。
但是，当资本家“把活的劳动力同这些商品的死的物质合并在一起时，他就把价值，把过去的、物化的、死的劳动变为资本，变为自行增殖的价值，变为一个有灵性的怪物”
③。
而资本作为一个有灵性的怪物，成了资本主义社会里控制一切的魔力，这种魔力致使资本主义社会变成了“一个着了魔的、颠倒的、倒立着的世界。
在这个世界里，资本先生和土地太太，作为社会的人物，同时又直接作为单纯的物，在兴妖作怪”
④。
而人、人的劳动等反而都成了资本增殖自身的工具和手段。
所以说，在资本主义社会里，资本的这种无限增殖也正是形而上学作为资本主义社会里统治一切的“同一性力量”
的实质和体现。
所以资本“按其本质来说，它是对无酬劳动的支配权”
①，即对剩余价值的掠夺权和控制权。
这种权力“是资产阶级社会的支配一切的经济权力”
②，并且资本这种权力“不是一种个人力量，而是一种社会力量”
③。
它影响和决定着其他一切社会关系。
资本所形成的雇佣劳动关系成为资本主义社会的生产关系。
“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。
这是一种普照的光，它掩盖了一切其他色彩，改变着它们的特点。
这是一种特殊的以太，它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。”
④资本主义社会的生产及其生产关系都是由资本决定的。
在此意义上，资本成了万物的尺度，一切都必须在资本面前为自己的存在作辩护或放弃存在的权利。
资本摇身变成了现实中万能的上帝。
马克思曾经引用莎士比亚《雅典的泰门》形象地描述了货币或资本这种巨大的魔力。
资本作为绝对理念的化身成另外一种形而上学。
马克思在《资本论》第一卷中，以商品为例具体分析了资本的这一巨大“形而上学本质”
:它确实是一种很“古怪的东西”
，是一个“可感觉而又超感觉的物”
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