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为什么现代世界会以颠倒的方式来表现自身呢?这正是以资本拜物教为首的三大拜物教所导致的必然结果。
因为资本拜物教造成了这样的假象，似乎资本会自动地产生利润、土地会自动地获得地租、劳动会完全地转化为工资等。
其实，所有这些幻觉都源自资本拜物教。
“在生息资本上，资本关系取得了它的最表面和最富有拜物教性质的形式。
在这里，我们看到的是G—G'，是生产更多货币的货币，是没有在两极间起中介作用的过程而自行增殖的价值。”
①仿佛利润、地租和利息都是由资本本身带来的，而实际上却是在生产领域由劳动创造的。
在这个意义上，尽管资本拜物教和货币拜物教都起源于商品拜物教，但资本拜物教却是商品拜物教和货币拜物教的真理和归宿。
资本拜物教对现代人的控制就是资本形而上学的统治。
说到底，拜物教就是资本形而上学对人宰制的表现。
资本对人的统治实质上就是“物的关系对个人的统治”
。
在黑格尔那里，个人现在受抽象的统治表现为个人受到绝对精神（抽象理性）的统治；在马克思这里，个人现在受抽象的统治表现为“人与人的关系”
受“物与物的关系”
（即资本）的统治。
因此，马克思所面对的资本主义社会的最根本事实就是“抽象成为统治”
。
这个抽象就是商品、货币和资本，也即资本主义社会中“看不见的手”
的交换原则和交换体系，而这个抽象最终表现为作为“普照的光”
的“资本的逻辑”
。
在根本而重要的意义上，“抽象成为统治”
也正是资本主义社会“拜物教”
——商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的凝练概括。
因此，在《德意志意识形态》中马克思指出：“在现代，物的关系对个人的统治、偶然性对个性的压抑，已具有最尖锐最普遍的形式，这样就给现有的个人提出了十分明确的任务。
这种情况向他们提出了这样的任务：确立个人对偶然性和关系的统治，以之代替关系和偶然性对个人的统治。”
①
“抽象”
之所以能成为“统治”
，在马克思看来，与资本的本性有关。
资本的唯一本性就是无限增殖自身，而资本为了增殖自身，就必须把一切都纳入到资本逻辑的强大的抽象同一性之网中。
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