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①。
他抓住的这一与以往制度不同的东西，正是资本主义的核心问题。
而这个问题，也只有在资本主义社会才真正成为问题。
资本主义的特殊的问题，不是人成为商品，而是在人是自由的前提下，人的劳动力成为商品，这一内容很容易被掩盖掉或者使人被表面的幻象所迷惑。
为了说明剩余价值的产生，马克思作了连续的几种分割。
首先是排除掉所有社会条件的，对于劳动作为价值的源泉的考察。
马克思所考察的不是千变万化的使用价值的质的不同，而是作为人类的一般的抽象劳动的量的改变，而这也是掩盖剥削秘密的主要原因。
其次是区分劳动力作为商品的不同之处，即它能够被附加进价值，附加的前提是“劳动只是在生产使用价值所耗费的时间是社会必要时间的限度内才被计算。”
②这样，劳动按照社会必要劳动时间计算，那么多出来的那部分就成了获得的增殖的部分。
马克思还通过纺纱过程作了一个形象的假设，即“包含在劳动材料和劳动资料中的劳动时间，完全可以看成是在纺纱过程的早期阶段耗费的，是在最后以纺纱形式加进的劳动之前耗费的”
③。
这样，“如果价值形成过程超过这一点而持续下去，那就成为价值增殖过程”
④。
再次是这个价值的具体的附加出现在不变资本和可变资本的区别上。
通过使用价值的消耗和交换价值的转移，实现了新产品的出现。
而就这一点来说，生产资料和劳动力的不同就在于，生产资料消耗和转移的过程中没有价值量的增加。
“工人不保存旧价值，就不能加进新劳动，也就不能创造新价值，因为他总是必须在一定的有用的形式上加进劳动；而他不把产品变为新产品的生产资料，从而把它们的价值转移到新产品上去，他就不能在有用的形式上加进劳动。”
①生产资料的价值的转移，是以它原有的价值量为基础的，它并没有生产价值，“生产出来的是旧交换价值借以再现的新使用价值”
②。
而劳动力，这个劳动过程的主观因素，在生产过程中是可以生产新的价值的，是一个新的价值的生产过程。
“由于加进价值而保存价值，这是发挥作用的劳动力即活劳动的自然恩惠。”
③虽然剩余价值不在流通领域中产生，但是它又必须在流通领域实现。
在流通领域中实行的是等价交换，这里只有分配者的分配的改变，所以实现出来的就是价值在分配者之间的改变，最终演化成了剥削与被剥削的关系。
在古典经济学那里，资本的产生是一个纯粹的物的过程，“把表现在物中的一定的社会生产关系当作这些物本身的物质自然属性，这是我们在打开随便一本优秀的经济学指南时一眼就可以看到的一种颠倒”
④。
资本之所以被称为资本，不只是因为它所固有的作为客体的物质存在，更多的是因为它的主体化本质。
而缺少对于资本的主体这一维的考察，只看到资本的实体性质，就容易滑入对于资本的物性阐释，把资本的增殖本性看作同自然物的属性一样的自然性质，从而使其获得永恒性，而掩盖了它背后的人与人的关系，进而把资本主义社会当作一种永恒的社会形式而论证其合理性。
在马克思看来，“资本显然是关系，而且只能是生产关系。”
①资本不仅仅是一种物质存在，还是和一定的历史发展阶段，和劳动这一人的存在方式紧密地联系在一起，反映人们的一定的社会关系的范畴。
资本的发展过程与人本身的发展过程密切相关。
“凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系（商品交换商品）的地方，马克思都揭示了人与人之间的关系。”
②因此，马克思的研究对象和研究旨趣不是揭示财富产生的源泉和过程，而是要揭示在这一过程中人的存在和社会关系，这是一个根本的转换和不同。
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