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实质上就是机器体系、机器自动化过程中的一个环节。
当工人成为机器体系的一部分，也就变成了资本的一部分，作为支配和吸吮活劳动力的死劳动而同工人本身相对立。
此时的工人所壮大的只是资本的力量，一种异己的力量。
工人作为“旁观者”
"只不过是死劳动的一个有意识的器官”
①。
与资本的无意识的器官——机器相比较而言，也越来越表现为客体，而非积极行动的主体，和无意识的器官——机器没有什么本质的区别。
在生产领域，工人以旁观者的身份出场，表明当前资本主义社会通过工厂制机器体系的生产模式把活劳动已经同质化为简单的、纯粹的机器零件或机器运转的某一环节。
作为机器死机构的一部分，工人的劳动成了没有积极性、能动性和创造性的“死劳动”
。
资本规训力对活劳动的宰制远远超出生产领域的工人界限，延伸至了社会的全部领域，尤其是体现创造性和潜能的智识领域。
作为资本主义社会所特有的一种新的权力治理技术，机器体系巧妙地将智力纳入资本权力体系中。
“生产过程的智力同体力劳动相分离，智力转化为资本支配劳动的权力，是在以机器为基础的大工业中完成的。”
②智力及其相应的技术成果成为资本主义统治的工具，而体力及其相应的劳动成果成为资本主义监督、剥削的对象。
无论是智力，还是体力都作为劳动力被纳入资本权力体系之中。
智力的培养场域被资本完全控制，高等教育与私营企业对接，大学一度成为文凭工厂，为企业培养职业技术毕业生，专业化、职业化的培养模式与资本主义可计量的合理化原则若合符节。
知识成为维护社会权力的工具，构成规训社会再生产的必要条件。
广泛、异质的智力在资本权力体系下被剥夺了自身的真实表达，不断被控制、扭曲和纳入“作为工厂管理体制特征的管理准则和层次结构”
①。
智力的维度应该作为活劳动的属性实现在自由创造的劳动中，而不是作为死劳动的属性体现在资本主义社会工厂管理式的层级结构中。
与其说智力与资本主义社会合理化社会结构若合符节，毋宁说智力的生产也被纳入资本主义的合理性系统筹划中。
在与“死劳动”
相对立的意义上，马克思揭示了“活劳动”
的表现形态。
任何人“都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”
②。
劳动本应该是劳动者自主的、积极的活动。
“活劳动”
指向有自由意志的、自为的、自愿的、无限定的自由劳动。
在资本主义条件下，人的“活劳动”
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