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第一节劳动产品作为商品的界限
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亚里士多德在《政治学》中指出，广场可以用来消磨闲暇的时光，而市场则可供我们交换各种生活必需品。
确切地说，市场就是指商品买卖的地方。
只有到了现代社会，市场才逐渐成为一种资源配置的方式。
表面上看来，市场似乎与道德无涉，它仅仅是市场经济条件下的一种有效的资源配置的方式。
商品交换是自由的，人们在市场进行商品买卖，也不能就据此区分人有高尚抑或卑鄙的偏好。
但是，市场始终是同道德复杂地交织在一起的，它绝不像经济学家们所假设的那样是中性的。
人们会不自觉地把市场经济原则应用到其他生活领域，用商品买卖的方法去购买或偿还本不应该成为商品的物品。
也就是说，现代人逐渐把自己的全部生活领域都变成了市场。
市场及其所倡导的价值观主宰了一些本来应该属于伦理道德所规范的生活场域，潜移默化地把一些值得人们关切的非市场价值观彻底排除出去。
市场始终在配置资源的过程中同时传播着某种无形的价值观——唯金钱至上的功利主义的价值观。
因此，商品的界限问题实质上是商品的道德边界问题。
我们必须认真思考这样一个重大问题：如何从道德或价值的角度在现代社会中重新确立商品或市场的边界，从而约束金钱无限度的购买力，抵御人类生活世界被殖民化。
在《资本论》中，马克思分析了商品的两种构成方式：劳动产品作为商品和劳动力作为商品。
我们通常认为商品是用来交换的劳动产品。
这一定义是从古典政治经济学以来就形成的观点，甚至可以追溯到古希腊的亚里士多德。
正是在这个意义上，商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。
这个物不是一个自然物，而是凝结了人类劳动的劳动产品。
当这些劳动产品用来进行买卖的时候就成为商品。
劳动产品作为商品标志着商品的物的维度。
此外，马克思在《资本论》中还揭示了另外一种独特的商品形式：劳动力商品。
在《资本论》中，马克思认为，货币占有者要把货币转化为资本，就必须在市场上找到能够自由出卖自己劳动力的工人。
劳动力是一种特殊的商品，因为它是一种能生产出高于本身价值的商品。
劳动力成为商品标志着商品的人的维度。
马克思关于商品构成的论述为我们探讨商品的合理性边界提供了逻辑思路，成为我们研究的切入点。
从劳动产品作为商品的角度来看，究竟什么样的劳动产品不能成为商品?从劳动力作为商品来看，人的何种劳动行为不能成为商品?
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