天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
从前各个人联合而成的虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此对于被统治的阶级来说，它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎梏。
在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”
②这也就意味着，作为未来的社会形式，与阶级社会那些“虚假的”
和“冒充的”
共同体不同，真正共同体不是阻碍个体发展的枷锁和桎梏，而是每个人作为独立的个体的自由和自愿的联合。
在这样的共同体中，每个人都是独立自由的个体，社会财富不再以资本家的私人占有为特征，而是归联合起来的个人所有和支配，个人活动也不再是自发性的和固定化的。
这种真正的共同体就是“自由人联合体”
，也就是未来的共产主义社会。
此时，马克思的真正的共同体的理论已经与自由人联合体建立起了关联，它们都以人类解放为目标，表征着人类未来的理想的社会形态和生存方式。
这既是对人与人、人与社会之间矛盾的根本解决，也是向人的本质的彻底复归。
在《共产党宣言》中，马克思则正式从社会形态的角度把共产主义和“自由人联合体”
思想统一起来。
他指出未来的共产主义社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
①。
马克思用“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
来说明共产主义社会的本质，将人的自由全面发展视作自由人的联合体最为显著的特征，并将自由人联合体真正提升到了社会形态的地位。
随着马克思在政治经济学领域研究的深入，他开始在现实的层面上思考共产主义的道路，在《资本论》中，马克思从经济学的角度更直接地将共产主义社会称为“自由人联合体”
。
“让我们换一个方面，设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动当作一个社会劳动力来使用。”
②共产主义的这种联合体，它并不是有关财产的理想，而是消除异化后的关于共同体的理想。
这是一种真正关注人的存在的共同体理论。
在这个意义上，共产主义本身就是一种为人的存在进行辩护的理论。
“共产主义即亲密共契——共在，共与的存在，它被认为属于个体的生存。”
①但必须注意的是，个体在共产主义的联合体中并不是单独的存在，而是和其他的存在者一起存在的，这不是一种简单的部分加部分的外部联结，而根本上是一种力求趋向共同性的自由联结。
它不是对人的独特性的湮没，而是在保持个人独特性的基础上，承诺一种共同性的生成。
“共产主义观念并没有脱离马克思本想消除的困境。
任何共产主义都是一个过程，这是一个计划，其目的就在于，把由不同形式的集体性智识建立起来的不同世界融合为一个同一的共同体。”
②与那种虚幻的、僵死的共同体相反，共产主义意义上的自由人联合体代表的是一个有活力的人民的机体，这是一种非分离性的共同体，是关于公共生活的新构造。
总之，马克思关于共产主义的理论构想，在社会的层面上突出地体现为“自由人的联合体”
的实现，这是马克思以现实的人及其生存状态为理论出发点对人的存在状态的深刻思考，也是马克思对实现人类解放后人们生活方式的憧憬和建构。
所以，就本质上来说，“共产主义具有它的特殊内涵，这种内涵不能以公有制或计划经济为其核心内容，而只能以个人的全面解放和自由人联合体来定义”
③。
共产主义在社会的层面上，就突出地表现为“自由人的联合体”
，“自由人联合体”
的理想的形式就是共产主义社会。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！