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在自然生命的意义上，人类首先是一种动物，这种动物有它生理层面的局限性，而技术就是其超越自身局限性的工具。
只有明白了这一点，我们才能正确地审视人类文明的脆弱性与对技术的依赖性。
但是，我们不能据此就认为，人类必须匍匐在技术的力量面前，完全成为其附庸。
人应当主宰技术，而不是技术来主宰人。
人主宰技术意味着：技术文明应当返璞归真于人类的自然本性，而不是与之背道而驰。
我们总有一种错觉，以为科技的进步缓和了底层劳工、农奴或奴隶的不人道待遇，使他们也得以过上有尊严的生活。
其实，这是一种误解。
科技进步的最大作用在于取代成本越来越高的劳动力。
工业革命是人类历史上最重要的一次生产力飞跃，其产生的一个后果，却是将大量工人驯化为机器附庸。
工业革命之后，以自然经济为支柱的传统手工业的生产能力在机器面前不值一提。
归根结底，这是因为我们每个人都不同程度地接受了工业文明生产体系的驯化。
“在工场手工业和手工业中，是工人利用工具，在工厂中，是工人服侍机器。
在前一种场合，劳动资料的运动从工人出发，在后一种场合，则是工人跟随劳动资料的运动。
在工场手工业中，工人是一个活机构的肢体。
在工厂中，死机构独立于工人而存在，工人被当做活的附属物并入死机构。”
①
实际上，人与机器之间的边界，最危险之处并不在于机器能够变得多么像人，而在于人在多大意义上已经变得像机器——像机器一样只在规范之内定义自己，成为单向度的人，无意识地受到资本主义社会主流观念潜移默化的影响及消费主义的各种操纵，而无力反思更高层面的问题。
毕竟，神经科学已经提醒我们，人的自由意志能力，并不体现在他们愿意做什么，而体现在他们不愿意去做什么。
机器与人的共生关系已经在多大程度上改变了人本身的生活状态?我们深入反省一下，就可以发现人类自己在技术进步的过程中已经丧失了自觉，丢失了对自由的更深刻的理解，而不是机器夺去了我们的自由。
人与机器的关系，关键不在于机器会变得怎样，而在于人会变得怎样，以及人类在多大程度上还相信并努力实现自由、平等、尊严——这些世代以来被我们奉为“好的生活标准”
的普遍价值。
人类在被技术化之后，已经丧失了对崇高的热情和渴望。
人类今天面临着两种意义上的技术化：一种是精神意义上的技术化，我们的精神世界已经不断被算法、互联网、大数据所控制；还有一种是身体意义上的技术化，通过生物工程、基因工程、疫苗接种、化工产品及其所造成的环境激素，我们的身体不断被技术化改造。
现代技术已经成为一种自主的力量，我们人类已经无法控制它了。
在我们的时代，“技术统治”
压倒了“政治统治”
，或者说“政治统治”
本身也变成了“技术统治”
（治理术）。
通过今天的新技术，如人工智能和生物技术，技术将越来越成为世界和社会组织的支配性力量，我们不得不习惯于这样一种新政治运作和新治理状态，同时也要求应对之策和可能的抵抗方式。
我们的“自然人类文明”
及其统治方式衰退了，我们从自然人类生活世界切换到了技术人类生活世界。
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