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人类世界正在以前所未有的速度飞速发展，这些变化使我们既兴奋又恐惧。
科技为我们带来更多便利的同时也伴随着更多的风险。
从生物技术到人工智能，第四次工业革命引发的爆炸式创新重新定义了人类的意义所在。
第四次工业革命不仅正在改变我们的行为，也在改变着我们自身。
它对每个个体都产生了多方面的影响，包括我们的身份认同及其相关方面。
如隐私保护意识、所有权观念、消费方式、工作与休闲时间的分配及如何发展职业生涯、学习技能等。
人工智能和数字技术促使现代社会由传统的规范社会转变为控制社会。
不仅国家和政府，包括公司和企业都在利用数字技术对我们每个人进行精准的数据分析和操纵管控。
现代社会正在通过人工智能和数字技术，以一种不可抗拒的强大力量决定着每一个降生于这一机制之中的个人的生活，甚至也决定着那些并未直接参与经济获利的个人的生活。
数字资本主义正在把现代社会构建成一个极其严密的“数字全景敞式监狱”
。
保罗·克鲁岑（Paul）呼吁必须用一个新词来描述我们现在生活的年代，这个词就是“人类世”
（Anthropoe）。
在这个时代，能够对地球表面、地下、水体和大气造成最重要改变的，就是我们人类。
我们已经不是自然人了，我们已经被技术工业加工了，身体和精神两方面都被深度加工过了，而且还在不断地被加工，这就是海德格尔所说的现代技术“已经在人类的本质处触动了人类”
。
在这个技术统治的时代里，我们必须对技术文明进行反省和抵抗。
因为如果没有抵抗，自然人类文明将加速崩溃。
技术从来都是启蒙人类的第一力量，技术时代的到来已经无可避免。
抵抗技术规训，保卫个体自由，是未来哲学和未来艺术的根本使命。
但是在强大的技术力量面前，人类通过艺术和哲学所发起的抵抗大多成为一种诗意的批判和理论的想象。
技术是人类意志的延伸，几乎内化于人的本质，人类处理自己与技术的关系，约等于处理人类自己。
我们必须像霍布斯、洛克和卢梭一样探讨技术时代的社会契约，像启蒙时代的哲学家劝诫国王一样劝诫专家，像制定宪法一样探讨我们该以何种方式控制和规范技术的发展。
倘若不这样做，我们就无法排除人类历史上最大也是最坏的政治危机：以进步为名，迎来完全不受控的技术集权时代。
尼采“超人”
的意义在于忠实于大地。
大地就是身体，就是自然。
今天必须有一种理想，要恢复和保存我们的自然性，这是我们人类面临的艰巨任务。
我们今天被普遍而深刻地技术化以后，我们人类如何保持我们作为自然物种的最后脸面和底线?这才是一个关键的问题。
我们从自然人类生活世界切换到了技术人类生活世界。
我愿意在此强调的是，随着自然人类不断被技术化（非自然化），重振“自然本性”
不是主张复古和复辟，而要回归生活世界，呼应新文明的要求和未来的可能性。
“因为这种被现代技术所规定的新文明唯一值得期待的状态，是自然性和技术性的平衡——或者我们可以采用尼采的说法，是达到自然性与技术性之间的‘控制性协调’。”
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