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因此，所谓“高度文明的人”
就是“个性得到自由发展”
，或者说实现了“个性自由”
的人。
而只有这样，我们才能“去发展社会生产力，去创造生产的物质条件；而只有这样的条件，才能为一个更高级的、以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式建立现实基础”
②。
在此基础上，“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。
要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人相异化的普遍性的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”
①。
因此，马克思强调“培养社会的人的一切属性，并且把他作为具有尽可能丰富的属性和联系的人，因而具有尽可能广泛需要的人”
②——作为具有“高度文明的人”
生产出来。
在马克思看来，表面上“各个人在资产阶级的统治下被设想得要比先前更自由些，因为他们的生活条件对他们来说是偶然的；事实上，他们当然更不自由，因为他们更加屈从于物的力量”
③。
而这一“物的力量”
，在马克思看来就是由资本主义生产关系和交换关系所导致的个人受“抽象”
（资本）统治。
一个资本逻辑占统治地位的压迫性经济体中的社会关系是阻碍而不是推进了个人自由与理性行动发展的。
在资本逻辑的统治之下，个人完全成了增殖资本的工具，且仅仅为增殖资本而活着，毫无自由和个性可言。
马克思在《资本论》中强调：“事实上，自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。
"“在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发挥，真正的自由王国，就开始了。”
④马克思这里所谓的“必要性和外在目的规定要做的劳动”
实际上就是资本所宰制的劳动，而不是自由劳动。
在《资本论》及其相关手稿中，马克思试图实现一种更高层次的人之自由——“个性得到自由发展”
。
无论是“个性自由”
，还是“高度文明的人”
，都要求人的自由全面发展，这也构成了马克思开启人类文明新形态的人性根基。
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