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第三节驾驭“资本的逻辑”
与超越“资本的文明”
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在《共产党宣言》中，马克思把“现代资产阶级社会”
比喻为“魔术师”
，而把“资本”
比喻成“魔鬼”
。
他指出，“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”
①。
如果我们仔细分析马克思这段论述的话，就会发现马克思的这一隐喻实际上包含着正负两层含义：一方面，现代资产阶级社会这个“魔术师”
用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段，召唤出了无数的生产力；另一方面，这个“魔术师”
不能再支配自己用法术呼唤出来的“魔鬼”
，即资本了。
吉登斯也曾明确地把驯服资本为标志的现代社会称为“驾驭猛兽”
。
吉登斯追问道：“我们，作为整体的人类，究竟在什么程度上能够驾驭那头猛兽?或者至少，能够引导它，从而降低现代性的危险并增大它所能给予我们的机会?现在我们怎么会生活在一个如此失去了控制的世界上，它几乎与启蒙思想家们的期望南辕北辙?”
①无论是马克思的驾驭或支配“魔鬼”
，还是吉登斯的“驾驭猛兽”
，都向我们表明：“驯服资本”
的问题已经成为现代社会所面临的最尖锐的生死攸关的问题。
站在马克思主义的立场上，资本主义是没有办法或无力驯服资本这一“魔鬼”
的，驯服资本只有在社会主义制度的前提下才能完成。
中国特色社会主义重要任务就是“驯服资本”
，这是解决中国问题的关键所在。
现代性的文明是资本的文明，因此，“驯服资本”
的道路就是一条超越“资本的文明”
的道路。
能否超越“资本的文明”
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