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的复兴者。
恐怕还有一种反闪族史，还有宫廷史，对这种宫廷史，特雷茨基竟然不感到害羞。
近来有一种愚痴的意见，即斯瓦比亚美术家维谢的理论，把德国报纸的流通，当作每个德国人必须赞同的“真理”
。
这就是说：“必须把文艺复兴和宗教改革合在一起以构成一个整体，美的再生和道德的再生。”
这些话真使我感到厌烦，我很想告诉德国人，甚至我觉得我有责任去告诉德国人关于他们内心上早已具有的东西。
过去四百年来，一切对文化所犯的罪行，都来自他们内心，而且总是基于同样的理由，由于他们在面对现实时的根本怯懦，也就是面对真理时的怯懦。
由于那几乎成为他们本能的虚假，由于“理想主义”
，德国人剥夺了欧洲的收获，剥夺了欧洲最后伟大时期的意义。
文艺复兴：当那些更高价值，当那肯定生命保证未来的价值，在他们拥护者的内心，胜过了那些堕落的价值时，这就是欧洲的收获。
可是，马丁·路德，这个要命的修士，正当教会和基督教要倒下去的时候，他不但恢复了教会，更恢复了基督教。
否定生活意志的基督教，居然成为一种宗教，马丁·路德真是一个令人无法忍受的修士，这个修士因为“无法忍受”
而攻击教会，但结果却恢复了它，罗马旧教很有理由举行庆祝会以纪念马丁·路德，并为他创作节日戏剧。
路德和道德再生！
毫无疑问的，德国人都是理想主义者。
有两次不同机会，当德国人由于非常大胆和自制而获得一种诚实的、明白的以及完全科学的心灵态度时，他们曾知道如何去发现一条密道以回到旧“理想”
、调和真理和理想以及在根本上如何拒绝科学和恢复虚伪的理由。
莱布尼兹和康德，这两个人是欧洲知识良心的累赘！
最后，当一个最伟大的天才和意志力量，出现在跨越两个颓废世纪的桥梁上，而这个力量之强大，足以把整个欧洲结合在一起，以构成一个政治和经济单位时，德国人以其独立战争，剥夺了欧洲的意义、伟大的意义，剥夺了拿破仑的生命。
因此，他们该对一切由此而产生的结果，一切今天存在的东西负责，对有害于文化的衰弱和愚钝，苦恼着欧洲的民族主义精神病，把欧洲分化为许多小国家以及由此而产生的卑下政治负责。
他们剥夺了欧洲本身的意义和智慧，他们把欧洲带入穷巷，除我以外，有谁知道一条走出穷巷的道路吗？有谁知道一件足以重新结合欧洲各民族的伟大事业吗？
三
最后，为什么我不表示我的怀疑呢？对我个人，也是如此，德国人企图使一个伟大的命运，只产生一个羞怯的小人物。
一直到现在，他们与我妥协：我不知道，将来是不是会变得好一点。
啊！
我多么地想在这里证明一个错误的预言：我的读者和听众早就是俄国人、斯堪的纳维亚人和法国人，他们将永远一样吗？在人类知识史上，代表德国人的，只是一些有问题的人物，他们只产生了一些“不自觉”
的骗子。
这个称号同样可以适用于费希特、谢林、叔本华、黑格尔和施莱尔马赫，以及康德和莱尼布兹，他们都只是制造面具的人。
德国人绝对没有产生过人类智力史上最诚实的智力，也就是说他们没有产生过超越四千年来欺诈真理的智力，对我而言，“德国的智力”
是一种令人厌恶的空气，近乎接近那种现已成为本能的心理上的不洁净。
在所言所行中，这种不洁净把德国人的性格显示出来了，我就会感到呼吸困难。
他们不能像法国人一样，一个拉罗斯福哥，一个笛卡尔，就比德国人当中第一流思想家诚实千百倍，他们绝不能忍受十七世纪那种强烈的自我省察，一直到现在，他们都没有产生一个心理学家。
但是，心理学是一个种族洁净与否的测量标准。
如果一个人不洁净，他怎么能够有深度呢？德国人像女人一样，我们绝不能探寻他们的内心深处，他们没有深度，甚至连肤浅都谈不上。
在德国，所谓“有深度的”
就是这种对自我的本能的不洁净，我们刚才已经说到过这一点，他们不会明白他们自己的本性。
我们不可以把“德国的”
这三个字当作一个普通形容词，以表示这种心理上的腐败吗？例如，德皇现在宣称解放非洲黑人，是他作为基督徒的一种义务。
在我们这些优秀的欧洲人当中，这句话就可以被称为“德国的”
。
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