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德国人曾经产生过一本具有深度的书吗？他们根本不知道什么东西构成深度。
我知道好多学者们把康德当作有深度的。
恐怕在普鲁士宫廷里，特雷茨基是有深度的。
当我偶然赞美司汤达是一个有深度的心理学家时，在德国大学教授当中，我常常不得不为他们吃力地讲出他的名字。
为什么我不继续进行到最后呢？我喜欢承认一切东西。
甚至被人们视为一个卓越的轻视德国者，也是我的一部分野心。
在我26岁的时候，我早就表示过我对德国人性格的怀疑（请看《不合时宜的思想》第三部分），德国人使我无法忍受，每当我要想到一个不合我本性的人时，我总会想到德国人。
我对人的第一个考验是看他内心有没有一种距离感，看他是否看到了人与人之间的阶级、等级和秩序，看他能否区别人和人的高低，因为这是构成一位君子所必需的东西。
否则，他必然是属于那种**的和非常温顺的一种人，即贱民，但德国人都是贱民，因为他们都太温顺了，如果一个人与德国人交往，就会把他自己贬低了。
德国人把所有的人都放在一个相等的基础上。
如果把我与少数艺术家，尤其是瓦格纳的相处除开，我可以说我没有与德国人消磨过一个愉快的时刻。
如果数世纪以来最深刻的精神要在德国人当中出现的话，那么，某些救世主义者会确切地宣称，他自己丑恶的灵魂，至少也一样伟大。
我不能忍受这个民族，你跟这个种族的人总处得不好，这个民族不喜欢与众不同的人。
但是，天哪，我就是一个与众不同的人。
他们的双脚没有精神，因而甚至不能走路。
因为德国人根本就没有脚，他们只有腿。
德国人也不知道他们自己多么丑恶，这一点本身就是他们丑恶的极致，他们不曾因为只是德国人而感到羞耻过。
他们对任何事都想置喙，他们认为自己适于解决一切事物，恐怕他们甚至会评判关于我的事情，我的一生就是这一点的证明。
在他们当中，我没有发现过对我有任何一种圆通优雅的表示。
在犹太人当中，我曾发现过这点，但在德国人当中，却从来没有发现过。
我的本性是要对所有的人温和而仁慈，我有理由不划出区别界线，但是这点并没有蒙蔽我的眼睛。
我没有把任何人除外，更没有把我所有的朋友除外，我只能希望，这一点没有破坏我对他们具有仁慈态度的那种名声。
有五六件我一向视为光荣的事情，然而事实上很多年以来，我差不多把每一封我所接到的信，都看作一种嘲弄。
因为，在一种善意待我的态度中比任何怨恨的态度中，有更多的嘲弄意味。
我坦白地告诉我每一个朋友说，他们从不认为我的任何一本著作有费心研究的价值。
从某些细微的迹象来看，我可以猜到，他们甚至根本不知道我著作的内容。
至于我的《查拉图斯特拉如是说》一书，我的朋友们，除了在其中发现一种难以说明的傲慢以外，是不是还能发现别的东西？
过了十年，可是还没有人觉得他应该维护我的名字以对抗那不合理的沉默，我的名字被埋没在这种不合理的沉默之中。
有个外国人，一个丹麦人，第一次表现出充分本能上的敏锐和勇气来做这件事，他渐渐地埋怨我所谓的朋友们了。
今天，有哪一个德国大学能像布兰德斯博士，去年在哥本哈根所做的演讲一样，来讲授我的哲学以证明他是心理学家呢？
我自己对这点绝不感到苦恼。
因为凡是必然的东西，都不会使我不快。
对命运之爱是我天生的本性。
但是，这并不能使我不喜欢嘲讽。
因此，大约在我那颠倒乾坤的《对一切价值重新估价》一书发出毁灭性的霹雳之前两年，我把我的《瓦格纳事件》一书公之于世。
德国人想要完全误解我以使他们自己永垂不朽。
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