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有常景《后魏仪注》五十卷。
常景之书撰于元魏都洛之末年，可谓王肃之所遗传，魏收之所祖述，在二者之间承上启下之产物也。
又史志所谓《后齐仪注》者，即南朝前期文物变相之结集，故不可不先略述北齐修五礼之始末，以明《隋志》之渊源也。
《北齐书》二七《魏收传》（《北史》五六《魏收传》同）略云：
除尚书右仆射，总议监五礼事，多引文士令执笔，儒者马敬德、熊安生、权会实主之。
《隋书》五七《薛道衡传》（《北史》三六《薛辩传》附道衡传同）略云：
武平初，诏与诸儒修定五礼。
寅恪案：北齐后主时所修之五礼当即《隋志》之《后齐仪注》二百九十卷，邺都典章悉出洛阳，故武平所修亦不过太和遗绪而已，所可注意者，则薛道衡先预修齐礼，后又参定以齐礼为根据之隋制，两朝礼制因袭之证此其一也。
据上所引旧籍综合论之，隋文帝继承宇文氏之遗业，其制定礼仪则不依北周之制，别采梁礼及《后齐仪注》。
所谓梁礼并可概括陈代，以陈礼几全袭梁旧之故，亦即梁陈以降南朝后期之典章文物也。
所谓《后齐仪注》即北魏孝文帝摹拟采用南朝前期之文物制度，易言之，则为自东晋迄南齐，其所继承汉、魏、西晋之遗产，而在江左发展演变者也。
陈因梁旧，史志所载甚明，当于后文论之，于此先不涉及。
唯《北齐仪注》即南朝前期文物之蜕嬗，其关键实在王肃之北奔，其事应更考释，以阐明隋制渊源之所从出。
前已略述北齐制礼始末，故兹专论王肃北奔与北朝文物制度之关系焉。
《北史》四二《王肃传》略云：
王肃，琅邪临沂人也。
父奂及兄弟并为（南）齐武帝所杀，太和十七年肃自建业来奔。
自晋氏丧乱，礼乐崩亡，孝文虽厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳也。
肃明练故事，虚心受委，朝仪国典咸自肃出。
《魏书》六三《王肃传》略云：
肃自谓《礼》《易》为长，亦未能通其大义也。
《南齐书》五七《魏虏传》略云：
佛狸已来，稍僭华典，胡风国俗杂相揉乱，王肃为虏制官品百司，皆如中国。
《陈书》二六《徐陵传》（《南史》六二《徐摛传》附陵传同）略云：
太清二年兼通直常侍使魏。
魏人授馆宴宾，是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：“今日之热当由徐常侍来。”
陵即答曰：“昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑。”
收大惭。
《通鉴》一三九《齐纪》“武帝永明十一年冬十月王肃见魏主于邺”
条云：
魏主或屏左右，与肃语至夜分不罢，自谓君臣相得之晚。
寻除辅国大将军长史。
时魏主方议兴礼乐，变华风，威仪文物多肃所定。
《隋书》八《礼仪志》述隋丧礼节云：
开皇初，高祖思定典礼，太常卿牛弘奏曰：“圣教陵替，国章残缺，汉晋为法，随俗因时，未足经国庇人，弘风施化。
且制礼作乐，事归元首，江南王俭，偏隅一臣，私撰仪注，多违古法。
就庐非东阶之位，凶门岂重设之礼，两萧累代，举国遵行。
后魏及齐，风牛本隔，殊不寻究，遥相师祖，故山东之人，浸以成俗。
西魏已降，师旅弗遑，嘉宾之礼，尽未详定。
今休明启运，宪章伊始，请据前经，革兹俗弊。”
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