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文宗尝于延英谓宰相曰：“殷侑通经学，颇似郑覃。”
宗闵曰：“覃侑诚有经学，于议论不足听览。”
李德裕对曰：“覃尝嫉人朋党，为宗闵所薄故也。”
八年德裕罢相，宗闵复知政，与李训、郑注同排斥李德裕、李绅。
二人贬黜，覃亦左授秘书监。
九年六月杨虞卿、李宗闵得罪长流，复以覃为刑部尚书，迁尚书右仆射。
训、注伏诛，以本官同平章事。
覃虽精经义，不能为文，嫉进士浮华。
开成初奏：礼部贡院宜罢进士科。
初紫宸对上（文宗）语及选士，覃曰：“南北朝多用文华，所以不治。
士以才堪即用，何必文辞？”
帝曰：“进士及第人已曾为州县官者，方镇奏署，即可之，余即否。”
覃曰：“此科率多轻薄，不必尽用。”
帝曰：“轻薄敦厚，色色有之，未必独在进士。
此科置已二百年，亦不可遽改。”
覃曰：“亦不可过有崇树。”
上尝于延英论古今诗句工拙。
覃曰：“近代陈后主、隋炀帝皆能章句，不知王者大端，终有季年之失。
章句小道，愿陛下不取也。”
〔开成〕四年罢相。
武宗即位，李德裕用事，欲援为宰相，固以足疾不任朝谒〔辞〕。
会昌二年致仕，卒。
覃位至相国，所居才庇风雨，家无媵妾，人皆仰其素风。
女孙适崔皋，官才九品卫佐，帝重其不婚权家。
（此十八字《新传》之文）
文宗皇帝曾制诗以示郑覃。
覃奏曰：“乞留圣虑于万几，天下仰望。”
文宗不悦。
覃出，复示李宗闵。
叹伏不已，一句一拜，受而出之。
上笑谓之曰：“勿令适来阿父子见之！”
寅恪案：赵郡李氏、荥阳郑氏俱是北朝数百年来显著之士族，实可以代表唐代士大夫中主要之一派者。
而德裕及覃父子又世为宰相，其社会历史之背景既无不相同，宜其共结一党，深恶进士之科也。
《文选》为李氏所鄙视，《石经》为郑覃所建刊，其学术趣向殆有关家世遗传，不可仅以个人之偶然好恶为解释。
否则李文饶固有唐一代不属于复古派之文雄，何以亦薄《文选》之书？推究其故，岂不以“熟精《文选》理”
乃进士词科之人即高宗、武后以后新兴阶级之所致力，实与山东旧族以经术礼法为其家学门风者迥然殊异，不能相容耶？南北朝社会以婚宦二端判别人物流品之高下，唐代犹承其风习而不改，此治史者所共知。
兹更举关于郑覃之一事，以补证《新唐书》所纪其不婚当世权门而重旧日士族之一节如下：
《太平广记》一八四《氏族类》“庄恪太子妃”
条（《新唐书》一七二《杜兼传》附中立传云：开成初文宗以真源、临真二公主降士族，谓宰相曰：“民间修婚姻，不计官品，而尚阀阅。
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